简介：柯于峰那文质彬彬的气质和透着灵气的脸，叫人很难把他与“罪恶”二字联系起来。然而就是这个柯于峰，在不足一年的时间内，杀警夺枪，杀人越货，最终用他所痴迷的周易占卜之术，为自己设计了一条通向灭亡的道路。他笃信周易，为学艺走进深山拜师。宿命论在他的心中根深蒂固。1969年11月，柯于峰出生在湖北省通山县通羊镇，父母均为教师，他从小受到了良好的家庭教育。1988年高中毕业参加高考，由于几分之差，他没能迈进高等学府的门坎儿，在县里一家企业当上了业务员。柯于峰生性孤僻，喜欢独处。1991年，他迷上了周易，一发而不可收。经过两年的独自研究之后，他认为自己总是没有太大的提高，于是动了外出学艺的念头。他辞去工作，

简介：“趋吉避凶”是人类共同的天性。《易经》曾一度作为占卜预知吉凶福祸之书，是中华文化对人生问题探讨重要之一环。其中符号系统与文字系统尤为世界各文化所推崇。德哲卫理贤氏一方面介绍《易经》思想给西方学者，另一方面以其传教士身份，比较中西文化对吉凶概念之异同。译文与注释中多有创见和发挥。其德文译本亦成为西方翻译文字之范本。笔者分由“趋吉避凶”、“吉凶意义”、“吉凶来源”、“幸福论与德性论”四方面，针对译文和注释，对吉凶概念作全面的探讨。

简介：《易经》作者主观意向是《易经》吉凶重要成因之一钮福铭《易经》吉凶成因错综复杂，多种因素所致。其中作者的主观意向是决定吉凶的主要原因之一，许多卦爻的吉凶受其制约。一般说，符合作者主观意向的，许之以吉，背离者则归之于凶。下面略举数例，择要述之，以见一斑。...

简介：<正>杜友晋《书仪》,《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都有著录,唯不见传本,对杜友晋所撰《书仪》年代发生歧异。王重民先生在《敦煌古籍叙录》第二二五页《书仪》条内说:“友晋事迹无考,新唐志置于最末,殆是唐末五代人。”日本学者那波利贞在《<元和新定书仪>与杜友晋所编<吉凶书仪>》①中认为,杜友晋可能是宪宗、文宗时代人。诚然,王重民先生和那波氏据伯三四四二号写卷,推断杜友晋的生存及著述年代,是可以的;但未叙述充分理由,似属臆断。我们不同意上述二位学者关于杜友晋生活及著述年代的