简介：夏末，结伴从昆明出发至安宁洛阳山法华寺一游。

简介：“吃茶去”，人生况味和生命价值，在这五章美文里表现得淋漓尽致。从“母爱”开始。论及“快乐”“奔跑”和“旅行”，从亲人、近邻、同学到总统、高僧，《吃茶去》借着文字，很好地阐释了作者的心性和情趣。

简介：一、庭前柏子待何人?来参真际观音院.何幸国师塔尚存。寂寂禅风千载后,庭前柏子待何人?以上一诗,为净慧法师住持赵县柏林寺的感怀之作。柏林寺在唐代名观音院,从谂禅师长期行脚参学后。于八十岁左右定居于此,任方丈四十年,人称“赵州古佛”,寂后赠“真际大师”。赵州对前来求道者,不管是曾到还是新来,皆请人“吃茶去”。“赵州茶”,“云门饼”、“德州棒”、“临济喝”,自唐宋起就风靡丛林,几成为中国禅宗的象征。净慧法师1988年以《法音》主编

简介：柴米油盐酱醋茶，茶叶之中有江山，禅茶一味。之于中国来说，那片小小的叶子中有老百姓平平淡淡的生活，有博大精深的文化，有让人心跳的经济，甚至有深刻的政治。茶之于我来说，既近且远，既平朴又仰敬。似一位挚友，天天可见，常常相伴，却从不知她来自何方，不知她生命中的过往。

简介：春梦宽。许是春雨如丝，夜来梦多。我像一个夜游神，从一个深深的洞里跌宕而出，走上一片满是月光的山坡，山坡上有一个姑娘向我频频招手。我好像飞了起来，轻飘飘地上了云端。只见白雾弥漫，雾随风转，化成朵朵云絮，漫天飞舞，簇拥着我。再看那姑娘，霓裳羽衣，翩翩起舞，飘逸若仙，灿若桃花。一眨眼的工夫，竟不见了，我四下里找寻，她总是若隐若现，像一尾鱼般滑我而去。

简介：茶乃饮中之上品。古人有围炉煮茗、泥炉烹茶、以茶代酒之雅趣。我深居闹市之中,虽说是一介庸人,但也嗜好喝茶。以至于在办公室,每天上班之时,从抽屉的茶罐里捏一小撮绿茶放进杯子里,冲上开水,此刻沏茶是为了在繁忙工作中解渴,浓郁的茶香气息扑

简介：随着人们对茶叶好处认知和自我保健意识的增强。很多企业抱着对茶叶的信赖，开始小心尝试着将茶叶加工后放入糕点、莱肴、糖果之中，不经意地由喝茶时代走进间接吃茶时代。人们更期待着能够有一种更便捷、健康的食用纯茶方式。

简介：一次,陪一个北方朋友到长沙铁路文化宫看电影,影片中一组镜头:毛泽东在喝茶后,在杯底摄一把茶叶放进嘴里大嚼特嚼起来.这位北方朋友好生奇怪,我向他解释说,湖南人喜欢饮茶后将茶叶一并吃掉,这就叫"吃茶".

简介：在古代丛林里,吃茶与禅机有着不解之缘,所谓＂禅茶一味＂,就是最好的表示。不过严格说来,吃茶只是引发禅机的媒介或工具,而非禅机本身。由赵州禅师＂吃茶去＂的公案,引出杨岐方会禅师＂且坐吃茶＂的机缘,并借用南泉普愿＂泼残茶＂的机锋,说明佛法的体悟之道,在于生活日用,要善于把握其中的＂火候＂,届时灵光一闪,打破漆桶,进入圣流,否则,就会错失机缘。借辨析＂文殊与无著吃茶＂的典故指出吃茶的作用,只在提起一个话头,倘若行者毫不犹豫,直下承担,即为法门龙象。要不然,只会在佛法的外围兜圈子,一无所获。这是宗门里常见的现象,古来如此。

简介：华人在澳洲新南威尔士州悉尼市开设的中国茶艺馆中，“一禅堂”是最富有中国民族特色的一家。

简介：赵朴初对赵州禅师非常佩服，尤其喜欢赵州禅师“吃茶去”的公案，对之屡致赞叹，时常形诸吟咏之中。作为中国佛教协会成立以来最为重要的领袖人物，赵朴初巡游各地，时常会想起这里曾经是赵州禅师的云游之地。赵州禅师非常善于从运水搬材等日常生活中指示参学者体悟“平常心”，这种禅风就充分体现在“吃茶去”这则公案之中，赵朴初对此深有体会，因而也很擅长在寻常茶饭、人际交往与著作题词等琐事中参悟赵州禅法的宗旨。赵朴初作为享誉海内外的佛教领袖，经常参加各种社会活动，他便以此为契机，大力向社会各界推广赵州禅师“吃茶去”的公案，希望藉此给人们带来些许佛法的清凉。赵朴初所撰写的这些关于“吃茶去”的诗词，无论是在唤醒历史记忆上，还是在推广宣传禅学上，都发挥了非常重大的作用。