简介:在不同文化类型的社会群体中,不仅在快乐的内容及其终极目标上,而且在快乐形式以及实现途径上,都有各自的特征。中国传统文化在快乐问题上,既不讲纵欲,也不讲禁欲,而是要求根据各自条件去适度满足它,这就是适度快乐原则。儒家入世文化从社会群体的角度以等级名分去规定它;道家出世文化则从自然个体角度以生命性情作为获得快乐的依据。前者使人感性需求与满足有了规矩法度,就像给人欲的洪流筑起了堤坝;后者使人感性需求与满足有所解脱超越,就像给人欲的洪流缓解了水势。规范与解脱,阳刚与阴柔,儒道两家的出入世文化,共同以疏导的方式建构了适度快乐原则。大禹治水的传说,就是一种象征,治人如治水,堵不如疏,其主旨就是使不可抗拒的力量沿循一定渠道流动,并逐渐使其平缓。
简介:茶壶与茶杯徐志摩和陆小曼结婚,请胡适喝喜酒,胡适倒是西装革履地来了,荷包里一分钱不带,就带着一张嘴巴来吃,还带着一张画作贺礼,画上草草涂抹一把茶壶一只茶杯。陆小曼看了半天娥眉不展,徐志摩耳语一番,她一下明白过来,笑得在婚床上直打滚。画上的茶壶当然是徐志摩,茶杯呢,肯定是陆小曼,如此形神兼备,让人联想琴瑟之好,由不得陆小姐不笑得花枝乱颤。没想到满腹经纶饱读中西的胡大才子痞起来也是很出格的。老北大许多教授搞起恶作剧来一点不输调皮淘气的小子。拿茶壶与茶杯来寓男人与女人好像也不是胡适的首创,最先说出这样话的是北大一怪辜鸿铭。辜鸿铭这家伙中西皆通愤世嫉俗,他送了一首诗给英国作家毛姆,毛姆感激得一塌糊涂,回家后叫人翻译出来,原来是辜同志送给舞女的,也不知是拿错了稿子,还是成心作弄毛姆。就是这个姓辜的怪人有一天竟主张男子纳妾,他的理由是男人好比茶壶,女人好比茶杯,一把茶壶配几只茶杯是很自然的事。说得好像也有道理,茶壶那么大,一只杯子那么小,哪里够用?壶里一肚子茶水往哪倒啊?时期一长,天气又热,茶水馊了,不就成了一肚子坏水么?