简介：我们知道，内涵发展和外延发展是相对的。一段时间．很多学校都凭借较为悠久、深厚的历史文化积淀和较为优质、知名的教育资源，大量增加招生数量，迅速膨胀办学规摸．出现了一所所“万人学校”．“亿元学校”。让我们惊讶不已的是，姜堰人并没有“赶时髦”。跟着做名校的“扩张运动”，而是屏息静气练起学校管理的“内功”来。

简介：教育首先是人学。但是，在较长的时期里，在较深的程度上，我们的教育往往是“见物不见人”和“重物性轻人性”。姜堰人深知．不管何时何地，作为一个有良知和有责任感的教育人．都必须矢志不渝做好“人学”这篇大文章，理直气壮地变“以分为本，以人为末”为“以人为本，全面发展”，培养积极向上、德才兼备、精力充沛、全面发展的人，铸造顶天立地的大写的人格。

简介：盘锦是一个拥有130万人口的新兴城市，建市仅20多年，全地区义务教育实现均衡发展，小学、初中从不择校，无一名小学生、初中生交择校费，成为全国“两基”工作先进地区。

简介：<正>保护生态大手笔搬迁移民建新村在黄立杰殚精竭虑的努力下,几乎奄奄一息的矿业生产逐渐恢复了元气,中坪磷化公司的经营形势越来越好,磷化公司积累也在快速增长着。但作为党委书记(根据中坪村的实际情况,中坪村党支部已经上级批准升格

简介：近年来，江西省各级党委政府坚持把关爱女孩行动、综合治理出生人口性别比偏高问题摆上突出位置，以科学发展观为指导，着眼统筹发展，突出做好关爱女孩行动、综合治理出生人口性别比工作的组织领导、真情关爱和强力制约三篇文章，治理出生人口性别比失调取得了初步成效。

简介：<正>道德推理发展中的性别差异——一个批判性的回顾LawrenceJ.walker本文讨论了近来科尔伯格道德发展理论中关于性别偏向的基本思想,回顾了道德推理发展中性别间的比较研究。在儿童期和青年期仅发现少数不一致的性别差异。一些研究指出,

简介：对当前电脑灯技术的发展现状、存在问题等进行总结和分析。

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简介：教育，是姜堰市的一张名片。跟许多人一样，我们认识姜堰，也是从姜堰的教育开始的。早在20年前，我们当中有人还在做着中学教师的时候，就与姜堰结下了不解之缘。日常教学，无论学生、教师，所用讲义、试卷，差不多都来自姜堰。在我们的心目中，她是一位教育的“高人”，

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简介：俄语语篇修辞学是一门从修辞学视角系统研究不同类型语篇的学科，它发端于对文艺作品语言的修辞性分析。自上世纪80年代初确立到发展为俄语修辞学中一门重要的分支学科，它的发展历经了一个相对缓慢的过程。80年代后期，俄语语篇修辞学的研究对象由文学文本转向了非文学文本，语篇的分类进一步明确，伴随语篇语言学的发展，语篇修辞学得以形成；21世纪以来，俄语语篇修辞学的地位有所提升，这门学科的研究也呈现出多样性和系统化的特点。

简介：<正>到本期,相信读者们对冲锋枪已有了较全面的了解。那么,当今世界上最好的冲锋枪是哪种呢?说起冲锋枪当然得提到德国。因为冲锋枪不仅诞生于德国,更是发展壮大于德国,到目前为止,世界上最好的冲锋枪仍然还是德国的。第二次世界大战结束后,特别是朝鲜战争和越战之后,大规模的人海战术性的近距离冲锋陷阵式的战斗情况在战场上已越来越少见了,因此,冲锋枪便不再适应新形式的战斗需要而逐渐从军队中撤装了。然而,它却并未因此

简介：在“解放思想大讨论”活动中，组织部门作为党委的重要职能部门，更应主动做实服务、堡垒、智力“三篇文章”，全力融入协同发展，为推动社会经济发展提供坚强组织保证。

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简介：中国古代典籍之一《礼记》,相传是孔子的弟子们所记录的孔子关于"礼"的论述。但《礼记》并不是仅仅记录有关礼仪、仪式的一部书,它所重点记载的,倒是"礼"的意义,包括祭祀活动的意义。"礼,不忘其本。古之人有言曰:狐死正丘首。"孔子对"礼"的解释,开宗明义便是"不忘其本"。孔子所举的例子是颇为怵目惊心的:小狐死在他乡异地,濒临死亡之前总要把自己的头摆得正对着所归不去的"家"。身死不得归回,心却始终眷恋着故土。由此,孔子认为,"礼"的根本意义就是人的"不忘其本":

简介：说起我们的老班，那可是21世纪的人才。明明是教语文的，却能把地理讲得头头是道：明明是一个男老师。却能将文章写得流水般细腻；明明是快乐的双鱼座，可他的心情却好不起来。他每天都会为了一些绿豆芝麻大小的事而气得“破口大骂”。比如我们班上有一个超乐观的人。老班有一天就说：“你看他那么乐观．他的学习什么时候乐观过？!”就这样，

简介：《易经》《坤彖》曰:"至哉坤元(无与伦比的大地之施予生命之恩啊),万物资生(万物都是倚靠她而生而长),乃顺成天(她的柔顺,成全了天的生生之德)。坤厚载物(大地温厚,载负着万物),德合无疆(她的大德与天相配合,永无止境,永无已时)。"这里所描述、所歌颂的,是"地"之大德、厚德,不仅生长万物,而又载荷万物,养育万物,却不论被载荷,被养育者本身如何或属于何类。墨子的"兼爱"主张,与《坤彖》的精神一脉相承。他认为,上天对众生的爱是普遍的爱,无亲疏贵贱之别。墨子在这一问题上的论证是: