简介:江苏的传统文化多名家少大家,这是江苏的文化现象。但乾嘉时期的阮元却是难得的文化大家——做官近50年,政绩卓著,"四海具瞻尊为山斗,同朝钦羡望若神仙",是扬州名人中在政治、水利、科技、文化上都有建树、有作为的硕儒贤相,世罕其匹。不仅在当时达到了时代文化的巅峰,而且一直激励着后人思考该如何对待文化,研究文化,传承文化,他无愧于扬州形象大使的称谓。他的遗踪遍布扬州邗江、仪征,除毓贤街的阮家祠堂、槐泗的阮元墓,其他遗迹也是文化人中现存最多、最完整、最有特点的。遗存虽多呈蜂窝状的特点,但其多、密、涉及门类之广,扬州历史上十分少见。本文不研究他重视文化的全部,仅拾遗补缺,采撷其遗存中大家容易忽略的一鳞半爪,让他思想的闪光点启发今人。
简介:一、宋湘自撰联语本部分共88副:1、湘代师为外公书祝寿联:室如南山,如南山之上寿;姓同果老,似果老之长年。【简注】①此联分别见《宋湘研究文选》(广东省梅县市宋湘研究小组编印,1986年。以下简称“文选”)三辑第55页;另见《岭南才子宋湘》(宋绍青著,香港天马图书有限公司,2002年。以下简称“才子”)第68页。记述湘12岁那年,其母请湘的蒙师代拟祝寿联给湘舅。蒙师因事回家,当晚湘代师拟写此联。②“南山”:一名终南山,又名秦岭,千山万仞。古人常用高山比喻高寿。③“果老”:唐代方士,姓张名果,号果老。道家称果老仙师,传说他活到27,000千岁。
简介:摘要目的探究动态思维方式在病理教学中的应用价值。方法选取我校护理专业的90名学生,将其随机分为实验组和对照组,每组45名学生,实验组在病理教学中采用动态思维方式,对照组实施传统教学方式,对两组学生的成绩进行观察比较。结果实验组学生理论考核评分为(91.2±3.2)及技能考核评分为(92.5±3.5)均优于对照组的(81.3±4.1)和(83.5±2.5),两组间比较差异有统计学意义(P<0.05)。实验组学生对教学的满意度明显高于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论在病理教学中采用动态思维方式可以显著的提升学生的理论考核以及实际操作技能,可以使得学生的综合能力得到显著的提升,激发学生的学习兴趣,是一项应用性很强的教学方式,值得大力推广。