简介：<正>“克己复礼”的“复”字,现在,一般都解作“复辟”、“恢复”,“礼”即“周礼”,因此,“克己复礼”就是克制自己(的欲望),复辟(或恢复)周礼。“四人帮”把“克己复礼”判为孔子复辟奴隶制的政治纲领自不必说,就是今天,也还有人认为这句话是“要求人们从各方面恢复或遵守‘周礼’”,甚至断言,“无论哪派研究者,恐怕很难

简介：对“仁”的解读是认识孔子丰富思想内涵的关键。由人而来的“仁”深刻之处就在于与“人”的密切关联性,人只有在“克己”“复礼”的实践中才能有效的践行“仁”,实现“仁者爱人”的人生至善的大境界。

简介：孔子曾经以“不学礼，无以立”教导他的儿子。“礼”是什么？“礼”不是简单的礼节礼貌之事，孔子认为“礼”是“周公之典”，是具体的典章制度。面对春秋时代周礼的全线崩溃、社会的动荡不安，孔子关于“克己复礼”的呼声应时而起。

简介：在"克己复礼"诠释史上,"克去己私,复返天理"的思路虽具有典范性意义,但在宋儒杨慈湖那里遭遇了挑战。慈湖从心学的角度出发,通过赋予"克"、"己"、"礼"等概念新的内涵,提供了异于传统的颠覆性理解。慈湖对"克己复礼"的全新阐释在阳明后学那里得到了积极回应,他们对该问题的理解与慈湖有颇多契合之处。由此可见,经典文本具有开放性,通过思想家们创造性的解读,往往可以生发出新的意义。

简介：上个世纪六十年代初,我在南方,知道海外华人陈复礼先生,是位赫赫有名的摄影家。1986年,以陈复礼先生为首的港澳摄影家访问北京,主办单位邀请我参加了在华都饭店的摄影艺术幻灯交流会,并放映了我一个系列的摄影作品,《日月》也在其中。那时与港澳打交道好像也有点紧张,但内地摄影家的作品显然呈现出了改革开放的信息和国际化语言.这对陈先生来讲可能有些意外,竟因为这些,陈先生在之后与内地的交往中,显得更加关注和热情。

简介：孔子的三个弟子问孔子，仁是什么？孔子分别给出了三个答案。孔子给颜渊的答案是：克己复礼为仁。孔子对仲弓的回答是：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。孔子对司马牛的回答是：仁者，其言也切。

简介：芜湖市育红小学是省艺术特色示范学校。并蝉联七届省文明单位称号。

简介：本文包括三部分。第一,论孔子仁礼学说的渊源。孔子以前,“礼”概念已有一定发展,而“仁”概念尚甚模糊。孔子在前人关于礼和德的思想基础上建立了自己的仁礼学说。第二,论孔子仁礼学说。孔子的礼学说强调有等差的和谐(即和),而仁正是和的必要条件;其仁学说强调爱的外推是有等差的,而礼的等差正好成为仁赖以外推的阶梯。故仁礼实为同一思想体系的相反相成的两个方面。第三,论孟子、荀子对孔子仁礼学说的发展。克己复礼为仁,是孔子仁礼学说的核心。“克”有二义:一为胜任,一为抑制。克己从任己开始,立己方能立人;欲立人不能不有所抑己,为第二段;抑己而达到人己和谐,即成仁,为第三段。孟子主要在第一到第二段中发展了孔子的仁礼学说,而荀子则主要在第二到第三段中发展了它。

简介：摘要:孔子从社会信念、个人情感方面出发,将修身养性与“礼”的传承融为一体,为中华民族的核心价值奠定了实践途径。同时,他也将“仁”与“礼”二者融合,它们相辅相成,相互融合,以礼表仁,以仁述礼,建构起影响中华民族的仁礼思想的伦理体系。本文试图在阐释“仁”的内涵和践行“仁”的途径的基础上,分析了“仁”和“礼”的辩证关系,以及仁礼思想的当代意义和深远影响。

简介：袁复礼是我国著名的地质学家、考古学家，他为我国及世界考古和地质事业做出了杰出的贡献。

简介：◆1916年7月20日(农历6月21日)出生于广东省潮安县官塘乡石湖村。◆1924—1931年(8—15岁)就读于官塘乡初级及高级小学。◆1931—1934年(15—18岁)就读于潮州韩山广东省立第二师范学校(即韩山师范)。◆1935—1943年(19—27岁)1935年5月,赴泰国洛坤拍隆府荣隆行任店员。1940年1月,受聘为泰国曼谷中文报——《泰京中原报》驻洛坤拍隆特约记者。1940年,开始参加泰国华侨组织的抗日救亡活动:1943年,迫于形势转移至越南。

简介：新见整理本杨复编辑《祭礼》为杨氏《仪礼》学提供新见材料。分析其与黄轹、己之《仪礼图》及此新见文献之章句论，乃考见其礼学之发展，而将其定位于朱子礼学思想之一环。

简介：89岁高龄的著名摄影家陈复礼先生的摄影画册《诗影凡心》，2006年10月28日在北京钓鱼台国宾馆举行了首发式。该画册是陈复礼先生从事摄影创作60年来不同时期代表作品的集萃，同时收录了一些著名评论家和理论家的评论文章，以及陈复礼先生的生平介绍等，是一本充分体现陈复礼先生成就的大型著作。

简介：而礼对孔子,这就是仁和礼,仁既是礼所由生的内在根据

简介：而礼对孔子,这就是仁和礼,仁既是礼所由生的内在根据

简介：孔子提倡仁义，推行礼教，为后人留下了丰富的人伦礼数与和谐思想。“仁”是孔子思想的核心，同时，为了实现社会整体的和谐和有序发展，孔子也认为，社会成员必须遵守“礼”。现代社会市场经济的发展改善了人们的生活水平，同时传统人文价值体系也受到了严重的冲击。唯利是图、道德冷漠、诚信缺失、利己主义、功利主义等一些现代文明的衍生物像毒瘤一样，不断侵蚀着我们正常的社会秩序。对传统文化精华的传承和弘扬，对矫治当代社会的一些弊病，有着积极的意义。在这种时代背景下，有必要对孔子“仁”、“礼”思想中的积极价值加以总结和利用。

简介：杨宪益和霍克斯的《红楼梦》英译本给红学的研究及中外文学爱好者留下一笔文学财富。通过分析对比杨、霍译本中的儒家思想基本概念词“仁”和“礼”的翻译．旨在探讨两位东西方学者在翻译时各自采用的包括归化、异化或两者兼而有之的翻译策略，各自采用的包括直译法、增译及解释性翻译等方法。

简介：摘要：在孔子的思想体系里面，” 仁” 和“ 礼” 是紧密联系的整体，“ 仁” 是“ 礼” 的内在根据，“ 礼”是外在的表现形式 ，依礼而行是“仁”的表现 ，这两方面相辅相成。“仁”是人类社会中人最神圣而美好的特质 ，“礼”则是人们依礼而遵循的能够和谐相处的 适当的方式。习礼才会有敬畏之心，才能一步步靠近“仁”，使二者达到和谐完美的统一。

简介：摘要随着我国可持续资源的国策的推行，人们对节约能源的意识日益提高，在建筑施工中的能源消耗的问题，成为了一个热点话题。建筑施工的节能一般可以分为三个方面，外墙的节能，门窗的节能，新能源在施工建筑中的应用。外墙保温的节能施工是建筑施工节能中最主要的部分，建筑外墙施工中的节能主要分为内保温和外保温，目前外墙的保温技术已经发展到一个成熟的阶段，外墙的保温主要是运用保温隔热材料，达到保温的目的，并且也可以实现节约能源。

简介：人的一生是在不断完善自我的过程中度过的．能不能成为你想’成为的人．很大程度在于你对自己有多深的了解，还有对自己有多大的掌控能力。梁漱溟先生说：“人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。”每个人最终都要解决自己内心的焦虑、欲望以及胆怯。