简介：近一个时期,海内外学术界讨论儒家和儒学,颇为热烈。我对这一问题,有一些看法,略述管见,以就教各方学者。一、定义难定据悉,讨论的问题之一是给儒家下定义。不免众说纷纭,莫衷一是。私意以为,定义不好定,因而不必"下"。古文献的解释就不一致。《说文解字》谓,儒是"术士之称"。西汉有"儒术"一词。或谓儒是优柔,"懦弱畏事"(《荀子·修身篇》注)。推崇

简介：清朝后期，外夷入侵。世道一乱．盗匪流寇便多。涞阳西部地区山高林密，匪盗更为猖獗。其中梁柯一伙儿，名气最为响亮。梁柯，字临风，涞阳仙坡人，中过秀才，文武全才，至于为何沦为匪盗已无法考证。虽然是个匪盗，但梁柯全无凶神恶煞之气。他仪表清秀、风流倜傥，拳手投足尽显儒家风范。

简介：儒学热正在悄然兴起，但什么是“儒”，世人知其底细者并不很多，今说之。章太炎在《国故论衡》中有一篇文章《原儒》，提出了一个“题号由古今异”的著名历史见解，认为“儒”字的意义经过了一种历史的变化，从一个广义的、包括一切方术之士的“儒”，后来缩小到“祖述尧...

简介：原以为"儒庭"是一家书店,是读书人聚会的所在,其实不然,走进门厅才知道这是一家酒店。酒店老板是个四十多岁的汉子,问他该酒店是否隶属于那个颇有名气的连锁酒店?他说和那个连锁酒店没有任何关系,自己只是在城墙门洞对着颜庙街的地方,盖了这所三层楼房……接着,他又大声介绍道,虽然自己的副总在连锁酒店培训了半年,虽然管理模式吸取了连锁酒店的经验……但是,他觉得自己酒店的设施,要比那个连锁酒店强多了,因为这些都是他亲手置办的……

简介：闽剧《王莲莲拜香》脱胎于传统闽剧《甘国宝》，在甘国宝的传奇故事中“泼旦”王莲莲是被丑化了的一种福州市井女人形象，嚣张跋扈、趋炎附势，是典型的反面人物，在福州本地可谓是家喻户晓。但《王莲莲拜香》却脱出了原来连台本戏《甘国宝》的窠臼。展示了一个女性的挣扎与觉醒。

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简介：久久凝视着莲，莲却虚化了，莲池中升起两朵炽烈的红艳，那是莲的精灵。观世音为何飘莲渡海？如来佛垂目合十，为何端坐于莲花之上？莲是神性的？莲是圣洁的？莲之清芬似有若无，神一般脱俗，仙一般神秘与神圣。莲是神普渡众生的臂，白乌黑的淤泥中升起，安抚人间痛苦的魂灵。

简介：小书包莲香娃脚踏荷叶千顷啰头顶满天肩上挎莲田走来霞

简介：传统水墨的现代化一直是一个有待解决的学术问题，画家力图将水印木刻的感受和形式研究介入水墨的创作，用点线面所构筑的视觉空间来解释当下画家对水墨山水画的一种认识与理解，在“山水”与“视觉形式”之间找到一个中间点，在绘画趣味中寻求笔墨之理，在自然再现中表达内心体悟，从而在保持与“笔墨”程式及其本体的过程中推进水墨艺术的前进。

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简介：明末清初,在伊斯兰教、基督教与儒家思想文化的对话、交流、调适和融合过程中,中国社会出现了“回儒”和“西儒”两个引人注目的群体。“回儒”和“西儒”的共同产生,真正开启了伊斯兰教、基督教与中国传统文化尤其是儒家思想文化的全方位的对话和融合,是伊斯兰教、基督教在华发展传播的转折点,具有划时代和里程碑的意义。“回儒”和“西儒”在思想、活动、影响等方面的异同能给我们以深刻的启迪,对当今促进宗教和谐、文化和谐、民族关系和谐、中外文化交流和谐,乃至我国的文化强国战略,都有着十分有益的借鉴作用。

简介：朱熹晚年采用以儒注屈的方式，以儒制儒，否定班固等人用“中庸”的尺度来衡量屈骚思想，建立了新的评屈理论模式和格局。同时，对扬雄否定屈原的言行作了批驳，这是朱熹尊屈倾向的又一表现。

简介：秋莲的父亲两个月前在徐蚌会战中殉国，两个月后，她母亲翟桂芳肺病加重，不幸在广慈医院去世。许宗衡阵亡的消息，一直瞒着翟桂芳，两个月来秋莲不让她看任何报纸，也不让她听广播，还叮嘱父亲生前派来的两个勤务兵，决不能把这个口风露出去。两个月来，翟桂芳一直住在这所法国人开办的医院里治疗肺病，病情虽有所反复，但不至于马上就没治。

简介：两片摇曳的荷叶，下面依偎着两支含苞待放的花蕾，很是可爱。露出的莲蓬上，还停了只小鸟。整个画面和谐又生动。

简介：李寻常握着一束莲花出现在区政府机关的时候，门卫看他一张黝黑干瘦的脸，一副农民的模样，就拦住了他。李寻常说他是找科委的。他开口的时候，门卫就觉得他不像平常那些上访的农民，脸色和善了些。李寻常想到多少年前，他曾一度从这里出进过．那时的门卫现在都不在了。自离开后，他就没再来过区政府机关，这里的变化也大，显得很宽很深。李寻常伸头朝里望着，手机铃声响了，他向两边看了看，见没有人拿出手机来听，才确定是自己的手机响。

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简介：2015年10月17日,在南开大学校庆日当天,位于南开大学八里台校区思源堂与陈省身先生故居之间的迦陵学舍落成启用。从此叶嘉莹先生结束了46年的温哥华生活,不再每年跨洋奔波,而决意定居南开园。自2012年3月起至2015年9月止,每年春夏之际我都有幸陪同叶先生一起飞至温哥

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