简介：近年来,科幻片日益成为好莱坞商业大片的票房收割机,然而以《地心引力》（2013）、《星际穿越》（2014）、《火星救援》（2015）为代表的＂硬科幻＂年度科幻太空片,名义上＂致敬＂影史经典——库布里克的《2001：太空漫游》,实则从内容到技术全面媚俗化：叙事逻辑方面内转后退,悖离了崇高美学传统;价值走向方面科技至上,表现出鲜明的科普化倾向;行业标准方面技术革新,强化电影院的不可替代性.究其实质,主要是迎合金融危机之后城市新兴中产阶级自我认同的需要,求得最大的资本市场收益,亦体现了电影作为热媒介对高清晰度的技术追求.

简介：目前,我国语言交际的过程中呈现了低俗化的现象,既丑化了中国传统和现代文化,同时也影响下一代的健康成长。低俗化的语言主要存在于网络语言和广告语言中,具体表现形式为仿拟、双关、新创词语、歪曲词义等。其成因主要包括语言自身需求、个体心理追求和社会影响三个层面。面对网络和广告语言低俗的现状,需要通过国家宏观管理和提高个人修养方面相结合的方式,加以解决。只有这样,才能净化语言环境,营造人们言语交际的良好氛围。

简介：岭南自汉代开辟海上丝绸之路开始，就成为域外佛教的重要传播地。唐代海南已有佛寺的点状分布，宋元至明，佛寺建立逐步扩散到城乡各地，吸引了越来越多的信众。海南民众围绕佛寺开展的祭拜活动已成为民俗文化的一部分。佛教在海南的世俗化演变，与宋代以来王朝政策、海洋贸易、谪官等因素密切相关，是官绅民共同合作互动的结果。宋明佛教在海岛和内陆的传播与世俗化过程表明我国古代陆海开发同步进行。

简介：帝王称谓往往是其权威性以及合法性的象征,而在宋代以＂官家＂称呼皇帝的现象则屡见不鲜。这里从＂官家＂称谓的流变、＂官家＂称谓在宋代的流行、＂官家＂称谓出现的原因及意义3个方面,考察＂官家＂称谓与宋代皇权观念之间的关系。＂官家＂作为皇帝称谓现象的出现,显示出宋代皇权观念发生了微妙的变化,不再是君权神授的＂天子观＂和注重功业的＂皇帝观＂,而是呈现出世俗化的倾向。

简介：摘要现代汉语的书面语词汇在实际的使用过程中并不常见，取而代之的是更为通俗易懂的用语，甚至一些书面语词在如今的现代汉语中已近消失。在此基础上本文将以典型的书面语词“在在”为切入点，通过历时考察和语料分析来具体说明这一书面语词所具有的历史背景，以及在现代汉语中的使用情况，同时结合对海外华语使用情况的考察，可以发现现代汉语与民国时期的汉语以及海外华语都存在着较大差异，其书面语词汇的通俗化显而易见。

简介：新写实小说兴起于80年代末，它的产生是文学自身发展和时代世情的双重要求。新写实作家们将焦点对准了凡俗世界中的小人物，还原他们衣食住行和吃喝拉撒的日常生活、爱情生活，并揭示在特定的生存环境下人性的本真状态．人性的丑恶及异化，在看似冷漠的“零度写作”下的蕴含脉脉温情，为读者打开一个新的艺术世界——世俗的世界。

简介：唐代是中国古代历史上一个辉煌的时代，而且唐玄宗的开元天宝年间是太平盛世时期。历代对唐玄宗的评价是风流、愚蠢、唐朝衰落的转换点、贤明的君主，等等。对杨贵妃也持有不同的看法，即亡国女、倾国之色、贡献宫乐的女人等。本论文通过活字版古小说《杨贵妃》艳情色彩的叙事结构主要分析小说中欲望的追求和爱情的表现。并且通过这样的叙事结构着重分析基于自由恋爱思想的作者的意识和时代背景。

简介：20世纪的宗教变迁带来了一些影响全球社会生活并在今天持续产生重要作用的新发展,这其中最重要的四个趋势就是世俗化、宗教化、理性化与躯体化。这些发展趋势也影响了华人社会,通过考察两个相当不同的华人地区——中国江苏和中国台湾,我们可以看出这两地在全球化宗教变迁中的差异性与共同性。通过观察与研究可以看出,两地的相似性显示出在不同政治背景下,两地共享的文化传统和共同受到的全球影响的相对重要。与此同时,一些明显的差异性也在两地宗教生态上表现出来,尤其重点表现在地方寺庙崇奉状况,以及佛教和基督教发展的各自特点方面。

简介：启迪安慰、慈悲宽容等宗教式情感，不偷盗、提倡生态发展等宗教理念以及博大精深的宗教文化，引发了宗教旅游及其开发的热潮，宗教旅游成为许多地方发展旅游经济的重要形式。论文对我国宗教旅游经济的二元特征与异化问题展开分析，结果显示：宗教旅游是一个“神圣化”与“世俗化”的双向活动；在现代社会的世俗化进程中，宗教旅游经济呈现明显的“宗教性”与“世俗性”的二元发展特征，主要表现在财富积累、生产经营、消费等方面；应注意在“世俗化”进程中出现的宗教旅游经济“异化”问题。在我国宗教旅游的“世俗化”过程中，宗教文化的本真性和价值体系如何得到保留和发扬等问题值得持续关注。

简介：“响门”是流行于山东东营农村地区的传统婚俗形式,是该地区男方筹办婚礼过程中的重头戏之一。在传统婚俗文化不断经历着整合与变迁的现代社会,“响门”婚俗传统的继续流行并非偶然。文章从“响门”对俗民群体的习俗化和“响门”婚俗的现实功能两个方面阐释了山东东营农村地区延续“响门”传统的现实动因,通过探讨“响门”传统继续活跃于当下社会的文化事实,进一步分析传统婚俗文化对俗民群体的民俗人格养成与民俗文化认同所起的重要作用。