简介：著名散文家柯灵在《散文———文学的轻骑队》中曾指出：“文学作品是作家人格和个性的表现，只是在诗和散文里，表现得更直接，更鲜明。”“诗言志”是我们祖先对诗歌创作的高度概括。对于著书写文，古人也提出了自己的观点：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。”这里讲的是做人与作文的密切关系，强调文章与人是“外内表里，自相副称”的紧密关联，而这种关联的根本所在便是我们今天强调的人格在文章中的真实反映。在散文创作中，由于散文要求真实的特质所决定，人格对于散文创作来讲起着至关重要的作用。一、关于人格的阐释这里所讲的人格不单纯是哲学意义和心理学范畴内的人格内涵，它是哲学、心理学

简介：爱心是在母爱的熏陶下形成的，母爱的丰富与缺失，对作家人格建构有重大影响

简介：<正>一"人格"是现代社会及文化中一个被广泛使用的概念。但人们对人格这一概念的定义和界说却不尽一致。就中国传统文化而言,古代汉语中并无"人格"一词。中文"人格"一词是近代从日文引入的,一些近代启蒙思想家如梁启超、蔡元培等最早在其文章中提到它,如梁启超在《新史学》、《新民说》等著作中曾较多地提到人格一词。此后,随着近代中西文化论争的深入,"人格"一词逐渐流行起来。而日文中所谓"人格"一词系译自英文"Personality",原是心理学上的一个概念。现代汉语中,一般将其解释为人的性情、气质、能力等特征的总和。然而,人格是一个跨多门学科的概念,涉及哲学、心理学、教育学、伦理学、医学、生物学等学科。在现代西方文化中,西方学者对人格的研究和认识也已远远超出心理学、医学等范畴,趋向于用文化学的角度和方法来把握它。按照瑞士心理学家荣格(Jung.C)的观点,文化要求于他所起的角色就成为人格,它包括外部的自我和内部的自我。应该说,这种说法与近代以来中国学者对人格概念的考察和使用大体是一致的,

简介：

简介：<正>作家心理学的研究,必须对“作家世界观中的矛盾”这一命题进行改造:一是把“世界观”这一哲学范畴,换成“人格”这一心理学的研究成果,而剃除过去的一些准心理学的东西:二是对作家人格中的“矛盾”,进行社会心理学和人格心理学的分析。首先把这一“矛盾”,理解为作家

简介：<正>“认识你自己”,这是西方哲学对人的第一要求。相对于此,东方的儒家哲学则以“成就你自己”为首要的关注之点。从先秦开始,儒家的哲学思考便指向了成人(人格的完善)。作为宋明时期的新儒学,理学同样受到了这一思维传统的制约。当然,较之先秦儒学,理学对人格的考察无疑更为深入。

简介：以著名钢琴家鲁宾斯坦、霍洛维兹和古尔德为例,从钢琴家成功的六种人格因素———乐群积极的社会演出、兴奋热情的交往能力、稳定乐观的人生态度、聪慧客观的认同现实、独立深刻的内省能力及自律有恒的事业目的来阐明钢琴家的人格特质。

简介：本文以抗日战争为背景，以作家的人格和文格为特殊视角，阐述了人格和文格的内含及辩证关系，探讨了现代作家人格及文格的发展和分裂的原因。本文认为，作家首先应有高尚的人格，才能有真正的文格，人格有失，文格也将殆尽。这就是现代作家启示录。

简介：文化哲学家卡西尔曾说过：“人的突出特征，人与众不同的标志，既不是他的形而上学本性，也不是他的动物本性，而是人的劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定‘人性的圆’。”作为儒家文化哲学命脉的儒家人格，不仅是一个意义的系统，还是一个现实的行为规范系统，儒家人格把个体人格固定在君纲、父纲、夫纲的伦理关系中，施予其忠孝的人格意识；在个体人格情感、思维及行为方式上，划定仁义礼智信的行为准则。

简介：理论分析表明道家思想蕴含着丰富的有关生死的智慧,其能够在一定程度上有效缓解因死亡带来的恐惧和焦虑.但此假设并未得到来自实证研究方面的任何证据的支持.本文通过三个实证研究对此结果进行了考察.研究一发现道家人格多个维度与死亡焦虑多个维度显著相关.研究二不但复现了上述结果,还发现：与启动死亡焦虑条件相比,在未启动死亡焦虑的条件下,道家人格与死亡焦虑间相关系数显著的个数更多,绝对值更大.研究三发现：词汇性质与启动的交互作用显著.在启动死亡焦虑的条件下,道家与儒家词汇的反应时显著长于中性词汇.结果表明：道家人格具有对抗死亡焦虑的作用,但在应对特质与状态性质的死亡焦虑中,道家人格表现出了独特的时间特异性.

简介：摘要：语文学科的显著特征之一是具有极强的人文性，涵盖于各个不同的教学环节当中，使学生的素养与品格得到完善；这一特征与儒家人格思想具有极高的契合度，最终的教育目标都是促进受教育者主体人格的发展。因此，本文在探究过程中从儒家人格思想与语文教学的因材施教和教学相长两个方面加以探究，并对语文教学启示加以探索。

简介：摘要：儒家人格思想是指具有特殊氛围的环境状态，可以给人以独特的情感体验，实现对人认知能力和情感感知的调动。近年来，随着素质教育的不断发展，以情境为基础的创新性教学方式得以出现，并受到了学生的广泛喜爱，尤其是在初中语文课堂教学当中，优质教学儒家思想情境的构建，能够让学生更为深入地理解课文内容，提升他们的审美情趣，初中语文教学工作由此进入高效状态中

简介：儒家人格境界向文学价值范畴的转换李春青中国古代士人对人格境界的追求恰如西方知识分子对真理的追求一样执着。作为士人阶层精神文化主要代表的儒家，在这一点上表现得尤为明显。人格境界是士人阶层自我意识、自我规范的产物，是他们安顿心灵、消解心理紧张与焦虑的方式...

简介：摘要：近年来，国家大力推进素质教育改革，取得了良好成效，进一步实现了教学模式的创新发展。儒家人格思想经历了两千多年的发展和完善，得到了历史的验证，代表的是中华优秀传统文化的精髓，在教育领域中主要体现为有教无类、因材施教和启发诱导，其本质是充分发挥学生主体的学习作用，提高学生学习的积极性和主动性。在当前学生自我意识的觉醒下，需要教师在高中语文课堂教学中，结合儒家的人格思想，进一步实现教学模式的创新，推动学生快乐和高效学习。

简介：基于文化影响人格的视角,结合对道家人性论的分析,建构道家人格结构理论模型,本文将道家人格操作化界定为:道家人格指在道家思想文化的影响下,与道家人性论之'自然本真'的内涵一致并表现在知-情-意-行层面的典型的人格特质。以此为基础,从道家经典著作中选取486个描述人的词语,经由多次意义分析和初测,保留了37个,并最终形成了道家人格量表题项(初测)版,包括自然、本真、柔韧、谦退、超脱和寡欲6个因子。验证性因素分析(样本2)支持了该六维结构。道家人格量表题项版内部一致性系数和重测信度系数分别介于0.430~0.704和0.528~0.721,各题项与其所属维度间的相关(绝对值)及各维度间的相关(绝对值)分别介于0.389~0.795和0.157~0.444。研究反思认为,特质因素论与(道家)人性整合观间的矛盾影响了道家人格量表题项版的效度,这使得任何对道家人格量表题项版有效性的考查,都不能以因素分析得到的单一因子为单位,而应以整合道家人性观及道家知-情-意-行心理行为特征的层级模式为单位。情境(判断)测验能够有效契合针对中国人文化心理行为特征的测量,但情境(判断)测验的效度以及中西情境(判断)测验的比较等问题仍有待进一步探究。未来研究需要立足现时中国社会的实际、收集更多质性资料、深入探究道家人格各维度的丰富内涵并编制具有针对性的道家认知思维方式量表。

简介：

简介：摘要：在历史发展过程中，儒家思想一直占据着我国教育行业的主流思想，儒家人格思想对于人们的日常行为起到了积极的引导作用。但是在当前的高中语文教学过程中，由于人们对于传统教育方式过于反感，导致了在当前的语文教学过程中，教师已经很少会运用到儒家人格思想，因此，高中语文教学中的人文精神作用被完全摒弃在外。因此，在当前的语文教学过程中，对于儒家人格思想的运用，使其能够发挥出自身的教育价值，是在教学改革过程中需要着重思考的问题。

简介：作家的人格修养,直接关系到作品的优劣成败,以及它在社会生活中实际功能的发挥.在建设社会主义精神文明的今天,高尚的人格对作家来说,更是一种必须具备的精神特质.

简介：

简介：[摘要]古往今来人们追求完美的人格，儒家以知、情、意与真、善、美的统一为理想人格的主要内涵，表现为德性与德行的统一，在如何达到完美的人格的问题上，儒家以性善说和性恶说展开争论，以性善说为代表的认为人具有先验的善性，以性恶说为代表，更注重人格后天的培养。[关键词]理想人格内在德性化性起伪善恶如何成就完美理想的人格，这是中国传统哲学，特别是儒家哲学所关注的问题，不同的哲学家对人格理论的阐释各有侧重，而儒家哲学既注重先天潜能的顺导，又注重后天环境教育的作用，肯定道德实践在人格培养中的力量，强调知行统一，以培养理想完美的人格......