简介：在考据学占主导地位的清乾嘉时期，洪亮吉提出了自己特色的义理学。他所闻发的物竞天择、反对命定论、生死倚伏、控制人口等观点，可谓标新立异，为清代义理学的发展作出了重要贡献。他以训诂、考据为基础，注重经验层面的研究，尤其是把学理运用于实践，期望说明一些社会实际问题，构建不同于宋明理学的务实义理学。他的一些提法已经走在时代的前列，甚至具有近代指向。

简介：清代《孟子》义理学，主要关注人性论、理气论、理欲观、仁政论等四个方面。坚持气本论，反对理本论；从“智”的层面言人性善；提倡施仁善政，富民强国；坚持理欲统一，反对“存天理，灭人欲”。呈现出立论基点独特，以作为主、作述相济，主驳程朱、关注现实等特点。但在解释善与批驳程朱理欲观等方面存在不足。

简介：<正>中国《周易》学说发展到汉代,形成以“象数”学为主流的学术趋势,《易》家必本于卦象爻象以立说。至三国魏王弼（字辅嗣）作《周易注》,力扫“象数”之弊,独标以《老》、《庄》玄理说《易》的新风,于是“象数”《易》学渐衰,而“义理”《易》学日盛。历魏晋南北朝的三百多年间,王弼“扫象阐理”的《易》说几乎笼罩整个学术界,虽东汉大儒郑玄的《易注》也不能与之抗衡。到公元七世纪唐代贞观年间,唐太宗敕命孔颖达等人主修《五经正义》,其中《周易正义》采用王弼、韩康伯注本,孔颖达为之作疏。王弼《周易注》原只涉及六十四卦经文和附于各卦的《彖传》、《象传》、《文言传》,而《系辞》以下诸传不注,后有东晋韩康伯承王弼之旨续注余篇。由于孔颖达《周易正义》选用王、韩旧注为定本,唐代开科取士的《易经》教科书,即依此为准,遂使王弼以“义理”为主的《周易》学说在此后产生了更加深远的影响。王弼《易注》开始盛行的东晋期间,为之续注《系辞》以下各篇者,有谢万、韩康伯、袁悦之、恒玄、卞伯玉、荀柔之、徐爱、顾欢、明僧绍、刘（王献）等十人（见陆德明《经典释文序录》）。吴承仕先生云:“自元嘉以来,王《易》盛行,独阙《系辞》以下不注。故自谢讫刘专注《系辞》,皆继辅嗣而作,其同以玄远为

简介：摘要：管理学教学过程中，师生互动与教学环境的构建是其中一个重要的环节。它是知识转化为能力的一个重要步骤，也是教学中至关重要的环节。传统教学模式中，教师主导着课堂，学生只是被动地接受教师传授给他们的知识，学习过程更多地停留在以“教”为中心的基础之上，其结果是学生学到知识很多，但对知识的理解和应用却非常有限。而以建构主义为指导思想的教学模式是以“学”为中心，强调学生学习的主动性、积极性和创造性，让学生自己建构知识体系并运用知识来解决实际问题。这样有助于提高学生学习知识的兴趣和能力。因此，在管理教学中应利用建构主义理论来指导和改善管理学教学过程。

简介：摘要通过将一定数量学生随机分为实验组和对照组，并分别采用建构主义理论指导下的教学方式授课和传统教学方式授课，课程结束后进行教学效果评价。结果表明运用建构主义理论进行儿科护理学教学，有利于学生学习效率的提高，有利于学生整体素质的培养。

简介：

简介：自从罗尔斯的《正义论》问世以来，公平或者说正义成为伦理学、法学和政治哲学聚集的一个问题。哈萨尼、高德和宾默尔等学者采用现代数学方法尤其是博弈论的最新成果，对公平正义理论进行研究，提出了自己的公平正义理论。哈萨尼认为“无知之幕”之后的“理想观察者”根据贝叶斯决策原理订立公平正义的契约，以追求个人效用贝叶斯期望值最大化；高德则认为新古典经济世界的经济人会根据“最小最大相对让步原理”公平地分配“合作剩余”；宾默尔的公平理论要解决的是一个根据移情偏好而非个人偏好来计算效用的新问题，他认为公平的契约是生存博弈的均衡。笔者对数理学派中公平理论从预期最大化到移情偏好这一发展逻辑进行梳理比较，分析其对中国社会主义公平正义伦理体系建设的借鉴意义。

简介：摘要：随着近几年教育部对职业高中进行了扶持，投入了大量的资金，体现了对技术人才的重视。但是，职业高中的学生基础知识掌握的不够牢固，思想水平也有一定的差距。因此，在职业高中心理学的教学中运用构建主义理论有十分重要的意义。在职业高中心理教学中运用构建主义理论可以培养职业高中学生的心理素质， 使他们塑造健康的人格。

简介：正义到底是什么？评价正义与非正义的标准是什么？这个标准是谁制定的？正义的标准是唯一的吗？带着这些法学最基本的问题,我翻开了有史以来最经典的正义文献.

简介：义理史学是一种以理学为研究史学指导思想，将天道、人事、大统、伦理、史学功能包举一端，具有“以理阐史，以史证理”特色的史学流派。义理史学萌芽于宋初，发展于神哲至徽宗时期，南宋乾道八年，朱熹撰《资治通鉴纲目序》，标志着义理史学理论完全形成。义理史学的特点，主要表现为以经御史、以理阐史、重义轻利三个方面。义理史学对后世影响极大，逐渐从“个人行为”转变为官方尊崇的学问，成为科举制度下学者们的学问准则。义理史学历史功过应该予以客观地评价：其一，宋代理学家由经入史，建立起一整套义理史学的理论体系，组成了中国史学史发展中的重要一环，其历史功绩不容忽视。其二，宋代义理史学没能揭示历史运动的真正规律。其三，义理史学在元明清三代成为阻碍历史研究发展的官方史学思想体系。

简介：摘要院联结主义理论是认知心理学的一个重要理论，是研究建立在模拟大脑神经元单位及其连接力度的人工神经网络基础之上来解释人的认知能力的一门学科。联结主义理论对大学英语词汇教学有很大的指导意义。文章简要阐述了联结主义理论的基本涵义与主要特征，以及这一理论的学习与记忆观，并从多方面探讨了联结主义理论对大学英语词汇教学的启示意义。

简介：正义问题是伦理学中一个非常重要的问题。正义实际上是对个人正当权利的认定和保护,因而对此问题的解决有利于社会的稳定和谐。在中国传统思想中,荀子的思想比较典型地体现了对正义的诉求。荀子的正义思想以其对人性的判定为基础,从政治权力和经济利益两个层面展开,既体现了对程序正义的追求,又体现了对实质正义的追求,具有较高的理论价值和较大的现实意义,值得现代人去思考和借鉴。

简介：代际正义强调，当代人在使用环境资源时，不能对未来世代人的使用造成影响。它深深植根于20世纪中叶的美国社会乃至整个世界的生活之中，对人类的思想认识和社会生活产生了积极影响，为可持续发展理念提供了有力支持，并催生了环境法的变革。

简介：一"教育公正"是我国当前教育改革中日益强烈的一种价值吁求和政策导向,对现实教育制度和活动中种种"教育不公正"现象的指责和批判也构成了推动我国当前教育改革的重要力量.

简介：从汉代开始，儒者们撰写了大量（约五六百种）的易传、易注，对《易经》和原来的《易传》进行解说。这么多新的易传、易注说明儒者并不满足于原来的解释，他们要根据自己时代的特点，对《易经》和《易传》重新进行解释。后来儒者的解释，就形成了易学，即关于《周易》的学问。清代儒者在编纂《四库全书》时，把历代易学家分为两大派别，一是“象数派”，另一个是“义理派”。

简介：康德的社会伦理思想,以分配正义为根本内容。他的＂人应从自然状态走入法权状态＂的理论,突出了分配的正义,并将其作为持有的正义的基础和根本保证。他的以权力的分配为中心、以人民对人民的义务为特征的正义理论,是对亚里士多德、霍布斯、孟德斯鸠、洛克、卢梭等人的理论以及新教小宗派思想加以吸收融合后形成的,对当代哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》具有不可估量的影响。

简介：<正>节奏停顿指语流中长度大致相等的音节群之间的空隙,我们也可以把它们看成是语音的“零形式”,就如一个音节没有声母称为“零声母”一样。历来对有声语言的研究偏重“有声的”成分,如音段、音节、音节群等等,而对“无声的”成分,如停顿,较为忽略。其实节奏停顿不仅能表现语言的音乐美,更重要的是大小不等的停顿是结构层次的重要标志,直接影响人们的语义理解。本文即试图对节奏停顿和语义理解之间的关系,作初步的探讨。一谈到语义理解,我们想从分析歧义形式入手。在语言的静态形式(即未进入现实交际状态)中,有一些被称为歧义的形式。如常为语言学家所例举的“咬死了猎人的狗”,既可理解为“咬死了/猎人的狗”,也可以理解为“咬死了猎人的/狗”。其实,歧义是对多义而言。一个语言形式有多种解释,从整体分析来看,是多义;从单一理解来看,就是歧义。对歧义的分析能够揭示语言句法和语义方面的许多内在规律,很值得研究。有人说,这些所谓的歧义句进入交际环境中不会有歧义,故不值得研究,这是一种误解。

简介：商标词(trademarkwords)是商品的标识符号,代表着某一特定厂商生产或出售的特定商品或服务。但一个好的商标词的作用绝非仅只如此,它还应起到对商品的广告宣传作用,有益于商品的流通。如Coca-Cola公司的汽水商标词Fanta,西方人见此会油然联想到fantasia,进而联想到这种汽水妙不可言的味道。再如英国BarnettSamuel公司生产的音乐设备及唱片磁带,其商标词Decca,是根据表示音乐调式的字母D,E,C,A设计出来的,暗示出商品与音乐有关。此外,该词的读音在所有欧洲语言中几乎一致,十分有助于产品在国际

简介：“生在新中国，长在红旗下”的我，从小就知道“旧社会”是“万恶的”，尤其那时候的科举制度，更让人深恶痛绝，范进、孔乙己就是受毒害的典型代表，“八股取士”更成了僵化的代名词。也正因此，尽管先后有林琴南、辜鸿铭、杜亚泉、梁漱溟、季羡林、杜维明多次鼓吹“文化复古主义”，但我一直都是陈独秀、胡适“文学革命”主张的拥护者，直到我真正了解“复古”于国于民的诸多好处，态度方变。可以毫不夸张地说，现在的我已经是复古主义的最坚定的拥护者，我主张应该立即恢复以下多项古代制度：

简介：本文旨在介绍如来藏学的基本义理,主要从'宣说如来藏之意趣'、'信心与发心之所依'、'如来藏殊胜之体性'以及'转依与果德之成就'等四个方面论述其义.这四方面不外乎即是修习佛法的一套程序,分别涵盖了信、解、行、证等次第.