简介：启蒙主义神话学把非西方和非现代的无法被科学理性理解和证实的话语和知识命名为神话,中国现代神话学把古代典籍中符合西方神话标准的记载和少数民族的口头传统命名为神话,"神话"一词以及神话学学科实际上成了西方中心主义区分"现代"与"传统"、"文明"与"野蛮"、"西方"与"非西方"的权力话语

简介：盘古不知何时,你从黑夜中醒来,梦从指间滑落。胸闷。爬满苔藓的青石。漆黑的屋子:寒冷、潮湿、寂静。老鼠的语词被一滴渗下的水击碎。你伸开两手摸索着。火柴！怎会有火柴！要有窗

简介：一神话源自洪荒的古老故事,神话也是亘古常新的话题。在人类还不能用文字记录他们的历史、故事和知识之前,先民们就已经在用史诗、用歌谣等口耳相传的形式讲述着天地开辟的奥秘、诸神造物的奇迹、祖先迁徙的传奇以及英雄历险的故事,讲述着人类与生俱来的爱的欢愉、生的欲望、死的恐惧。

简介：<正>新时期10年是我国民间文学园地水暖花香的春天。我们在基本理论、神话、史诗、传说、童话、歌谣、故事诸方面的研究发展迅疾，成果赫赫，为历史上任何时期所无法比拟。特别是神话学，它以突破性的进展在全国论坛引起了震动，不仅成了民间文学领域中的带头学科，甚至在整个学术界也是一门众所注目的“显学”。

简介：中国是发展中国家，然而．中国人的消费则呈现出富国的特征．大手大脚．一掷千金．就连西方发达国家的国民消费也望尘莫及。据有关媒体透露．中国富人的消费已经达到了世界一流水平．不仅在国际上消费令人瞠目．而且中国本土也已经成为世界上最大的奢侈品消费市场之一。以至于有好多老外感叹：“如今的中国遍地可见百万富翁。”

简介：从1950年到2000年，当袁珂用50年的时间建造起一座神话殿堂时，却发现后继无人的尴尬。1984年中国神话学会成立，担任学会主席的他开全国之先河招收研究生，进行神话研究。从全国10多名考生中录取2人。不料3年后，由于各种原因，2名研究生毕业后只好回到大学教书。90年代跟随袁老5、6年的得力助手又下海经商，如今成为事业有成的老板，却已远离学术研究。袁老建立后备梯队，继承神话研究的梦想破灭。这位历经沧桑的老人说：“我还有一个梦想，办一份专业学术刊物，为神话栖居提供一块土壤，让中国神话走出国门震惊世界，我已经为她取好名字就叫《中国神话》，但实现这个梦想就这么难吗?”2001年7月14日，袁老在中国成都安祥地走完了他不平凡的一生，这安祥中也封存了袁老诸多还未实现的梦想。袁珂逝世后，美国、加拿大、俄罗斯、日本、新加坡等20多个国家和地区的学者以及袁珂生前的国内外好友，发来唁电，最真切地悼念这位神话学术界令人景仰的泰斗……

简介：比较中国古代神话与希腊神话的差异性，探究神话中反映出的中西方不同的地理环境、民族心理、民族文化以及生产方式、生活方式、政治制度、宗教信仰等特征

简介：近代以来,尤其是19至20世纪,在不断拓展的神话学视野中,作为基督教神学大典的《圣经》日益遭到＂去神圣化＂的解构,显露出人类学的本真面貌。其间洛斯、赫尔德、艾希霍恩、保禄斯、乔治.鲍尔、德.韦特、施莱尔马赫、施特劳斯、勒南、费尔巴哈等人做出了显著贡献,而语言学派、人类学派、巫术和仪式学派、现象学派、结构主义学派、历史学派、形式批评学派等也提出了各具特色的理论和方法。

简介：神话是人类在早期对人生和宇宙进行探索、对形形色色的自然现象进行尝试性解释的结果。各个地域、各民族的神话既有相同之处，又有相异之处，中国学者对此有很多研究。但非洲神话在国内的研究相对仍较少，在原典分析、对比研究等方面有很大的深入研究空间。

简介：中国神话及传说是鲁迅长期关注并有过深入研究的领域,虽然鲁迅曾感叹中国神话资料存留下来太少,感叹这些本来就不多的资料又经过周秦以后历代文人的改篡,难以尽信.但相对于原始宗教文献,神话及传说的资料究竟得到一些保存,这理所当然地引起了鲁迅的高度重视。

简介：通过“太一祭仪”、“鸡人创世”两个创世神话分析了中国神话的宇宙观模型及其对中国古代哲学的深远影响；进而，通过“黄帝四面”、“天子明堂”与“混沌七窍”、“夸父逐日”两级神话分别探讨了作为中国哲学之主流的儒家哲学和道家哲学的神话发生。

简介：中国上古神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话比较时，显得更加突出。

简介：日本速须佐之男命斩杀八岐大蛇的神话与中国斩蛇神话群具有同一神话结构。是中国斩蛇神话东传日本并被消化吸收的典型范例。八岐大蛇斩杀神话不仅与中国斩蛇神话群具有同一结构模式，而且在具体的情节设定、杀蛇的过程及其使用的道具等诸多方面，又与中国斩蛇神话的集大成之作——李寄斩蛇神话，有颇多相似之处，两者存在影响关系。

简介：中国神话和希腊神话历来被视为东西方文化精神特质的代表。文章从神话的来源、本质、思想观念、神的形象塑造等几个向度对中国神话和希腊神话进行比较，试图找出它们的异同点。

简介：论文主要使用现象学理论对盘古神话进行重新阐释，认为盘古神话是对人类身体经验与世界彼此关联的原初生存世界的想象性表达。人通过身体经验在原本陌生外在的空间中筹划出一个有内在意义、可供栖居的世界，世界一方面是身体经验建构而成，另一方面又具有超越性与先在性，是安置生命的基础。盘古神话的现代意义在于它启示我们重新信任身体直觉，尊重具有超越性的自然世界，反思理性的有限性，向包含有自然身体经验的鲜活文化源头回归。

简介：《中国佬》中的神话故事与华裔移民故事在主题思想上紧密相连,是建构华裔神话历史的重要策略。作品中的神话故事不仅揭示了早期华裔移民被阉割、被消音、处于文化夹缝中的精神困惑,谱写了一曲漂泊离散的悲怆之歌,而且从神话层面上对美国历史赖以建立的一系列神话诸如大熔炉神话、金山神话、民主自由等神话进行了解构,借此将华裔历史写入了美国边疆拓荒神话,赋予华裔历史意识形态的意义。

简介：摘要：不同的地理位置产生了不同的文明，不同的文明产生了不同的神话体系，不同的神话体系导致了不同神话故事范围的宽窄，不同的神话故事塑造了不同的形象。希腊神话与中国神话的差异很大，其中就包括了英雄形象和神的形象的不同。

简介：“是美元吗？”赵庆在中国银行的柜台前拿着存折核对了几遍，更像是在问自己——来自大洋彼岸的15000美元汇入了他的第一个英文账户。这是他的股票期权第一次真正变成美元。一切显得有点突如其来．但他出门之后还是立即到新开盘的北京世纪城三期订了一套房子。“够首付了，但感觉有点不真实。网络股掉到1美元的时候．我以为这辈子都不会涨到10美元了。”

简介：“我们所谓的神话,乃指:一种流行于上古民间的故事,所叙述者,是超乎人类能力以上的神们的行事,虽然荒唐无稽,但是古代人民互相转述,却信以为真。”通过神话形式,我们能够广泛而实际地了解史前社会,它完整地反映了人类社会由低级向高级的发展轨迹,是后世推测性描述所无法比拟的,是原始文化的综合体现,它虽不是现实意义上的科学,却包涵了原始的科学成份,是后世科学文化发展的土壤。神话诞生之初,客观上是为了帮助人们对自然现象的惊异。自然界的种种现象,如日月之行,风雨雷电及万物

简介：茅台，至今已经把业绩高速增长的趋势连续保持了六年之久，并且，它还有一个更加远大的梦想：到2010年实现100亿元的年销售收入。