简介:在《聊斋志异》中,对看似同类性质的两性关系,蒲氏却往往取不同的评判态度,论者通常用“思想矛盾”来解释这一现象。本文不同意这一诠释,把《聊斋》中所有涉及两性关系的作品作为一个整体对象,从分析作者思想内部构成的角度出发,研究作者在创作中对两性关系的各种评判标准(构成部件)及其相互关系(总体构成),努力廓清其观念的组合方式,探寻作家建立自己标准的基点。本文认为,《聊斋》两性关系评判标准是按照一种特定方式组合起来的一个系统,其总体构成是:两个世界(现实、梦境世界)、四条标准(以“礼”为本,以“情”为想,以“义”为尚,以“寒士”为重)、一个中心(以男子“寒士”为中心),它不是“混乱”、“矛盾”的,而是大体统一、协调的。用这一认识模式可以较准确、合理地理解、诠释《聊斋志异》中近200篇作品的两性关系描写。
简介:【摘要】两性关系是人类社会各种人与人关系中最基本的关系。几千年以前人与人关系的大变局即-由伙伴关系到统治关系,就是从两性关系的变化开始的。这种变化可以说是全局性的和结构性的。封-建社会丈夫对妻子的绝对权力发展为制度性的一夫多妻制这样一个两性关系的结构性毒瘤,极大地恶-化与毒化着家庭亲情关系,也影响到全社会人际关系的和谐。一夫多妻制这个两性关系毒瘤的顽强生-命力,表现为由传统向现代转型期一些男性的心理结构积淀“妻妾情结”,也表现为近现代社会父权夫权-政权对人的身体的支配、控制、占有,以及婚姻生活中对男人和女人的双重道德标准。新旧世纪之交以-来,在全球化与商业化语境中,又出现了以否定女性人格尊严为前提的权力、金钱、性的交换关系,实际-上是一种新的跨国的不平等的以女性身体物化为特征的两性关系。鉴此,通向两性和谐乃至社会和谐-之路,在于每一个女人与男人的主体性人格的成长,在于对自我人格独立与尊严的守护。