简介：《历史的天空》的作者、第六届茅盾文学奖得主徐贵祥最新力作。解放前夜,在国民党江淮陆军学校,四个亲如手足的少尉军医肖卓然、汪亦适、程先觉、郑霍山因为各自内心的信仰不同,而走上了四条截然不同的人生道路。伴随着共和国的成长,四兄弟在事业、爱情、政治上经历着脱胎换骨的改造和新生,也见证着新中国医学事业的发展轨迹。

简介：在乡下，当鸦的书店走上了正轨，有了营业额时，鸦的心智一下子就变得成熟了。有时闲下来，她坐在花园里回忆，连她自己都感到吃惊：从前的那些事真是她做的吗？那时她到底是怎么回事？她现在有了几个新朋友：英俊的猎人（现在又成了教师）阿迅，阿迅的父亲（睿智博学的老人），资深读者、女作家晚仪，还有小朋友小勤。

简介：<正>十、悦耳动听的克木语世界上每个民族的语言,都各有特色:或刚健,或柔和,或细腻,或豪放,或华丽,或简朴……我喜欢听克木语,它的音调是那么明快、甜蜜、繁富;尤其是那颤音(r),小舌在喉间弹出铿锵的乐音,如行云流水。听克木人讲话,您似乎在听:泉水淙淙,琴弦铮铮,黄鹂清歌。是柔?是刚?是脆?是甜？是亮?是婉转?是曼妙?您难分辨。只会在心中赞道:美

简介：<正>二十五、昔日的社会形态人说:云南是一部活的社会发展史。的确,云南各个民族的社会发展不平衡,在20世纪50年代民主改革以前,其社会形态同时呈现历史发展序列:原始社会形态、奴隶制、封建领主制、封建地主制。云南各个民族的社会政治制度不同程度地保留着以母系制、父系制为特点的原始公社残余、原始社会向阶级社会过渡的农村公社和家长制家庭。云南多民族的多类型的社会形态可谓五光十色。克木人的社会发育迟滞,直到20世纪中期仍然保持着原始社会末期氏族、村社制向个体家庭过渡的历史特点。

简介：<正>二十、灵魂世界从万物有灵、灵魂不灭的观念出发,克木人认为,人有灵魂,人活着,灵魂与肉体是统一的;人死了,灵魂离开肉体,到另一个世界继续存在。于是,生是灵魂的转世,死了,生命转入灵魂状态。灵魂状态成了人生状态的继续,灵魂世界成了人生世界的补充,死亡就是向着灵魂世界过渡。活着的人不愿意跟随死者而去,要告别亡灵而留在人世间;死去的人要死有所归,不至于让阴魂久久徘徊人间搅扰活人。克木人的丧葬就是基于此种认识和感情进行的。

简介：<正>十三、别了,“懒火地”克木人聚居的勐腊县,地处横断山脉南端,属北热带湿润季风气候,年平均气温21℃。这里有保存完好的热带雨林490多万亩。克木人地区有发展农业的得天独厚的条件。克木人过去是住在深山密林里,从事山地农业,兼狩猎。由于历史的、社会的、文化的诸方面的原因,克木人长期陷于经济落后的困境。历史上的克木人,凭借砍刀等简陋的工具,采取刀耕火种、轮歇开荒的原始耕作方式,种“懒火地”(克木语叫re(?)tuh),生产水平低下。作物是早谷

简介：摘要思想政治教育是我国思想政治工作的重要环节，是增强我国部队战斗力和凝聚力的重要保证。在新形势下，我国不对思想政治教育工作正面临着新的挑战和机遇。过去传统的思想政治教育已经难以满足新时代的需要。加强部队思想政治教育工作的创新正迫在眉睫

简介：摘要思想政治教育工作是提高部队官兵思想文化水平，增强官兵政治觉悟的重要途径，在经济快速发展的新形势下，部队应该积极与时俱进，不断提高思想政治教育工作的质量，以提高部队的整体素质，树立良好的人民军队形象。本文主要介绍新形势下部队开展思想政治教育工作的有效途径，以期能够提高部队思想政治教育工作的效率，提升人民军队的整体素质1。

简介：

简介：两个或两个以上的词排列在一起，发生支配与被支配或影响与被影响的关系，这种组合叫作动宾结构。

简介：　　在阅读的旅途中,我看到绝大多数小小说都使用单一的线性结构.这样的结构由来已久,从故事产生的那一天,它就产生了.从本质上说,它其实就是故事结构在小小说中的复制.我们迫切需要背叛故事结构,叙述结构才是真正的小说结构.……

简介：王小波精神世界的这种特质投射到小说创作中,论述了王小波小说中,在这个阴界世界中

简介：王小波精神世界的这种特质投射到小说创作中,论述了王小波小说中,王小波的精神结构及其小说的结构模式

简介：摘要军队后勤是连接军事与经济的桥梁，它总是力求以最少的物质消耗，最大限度地满足军队需要，它的原动力在于国民经济可能提供的用于军事目的的人力、物力和财力，是国家经济活动在军队中的延伸。其活动方式、基本构成、管理手段、运行目标等方面都与经济领域有较多的相通之处。本文提出军队后勤结构的概念，并分析军队后勤结构基础要素。

简介：

简介：我们在写剧本的时候，结构方法必须因戏制宜，灵活运用。既要掌握一定的结构方法，又不要受方法的局限，这大概就是古人所说的“文有法而无成法”吧。

简介：问浪的确,写下这个题目以后我思索了很久,因为还在像浪潮一样激情澎湃的年龄上,我也曾产生过问浪的念头,这个念头还像疾病一样纠缠着我,让我曾一度为此寝食不安;如今我已不再年轻,却又有了问浪的渴望,这一渴望正仿佛浪潮一样以极大的热情向我扑来,让我

简介：意向行为以含义,有一个意向行为的含义表达为,noesis和感觉材料都是知觉行为的

简介：<正>20世纪西方现代主义文学崇尚标新立异,各树流派。这一表征在20年代最为显见,一批批作家在流派的旗帜下成为时代的弄潮儿。然而仍有少数几位作家是不为具体的流派所约束的,此类作家才更深层地把握了文学的现代精神,最终创造出具有生命力的艺术形式。T.S.艾略特就是其中的一位。艾略特初登诗坛时是英美“意象派”圈中的一员,而他个人却特别推崇英国17世纪的“玄学派”,后来其诗风的发展又表明他是本世纪初席卷西方诗坛的“象征主义”诗潮的佼佼者。与此同时,艾略特还在批评领域与“新批评派”合作,发表言论,阐释自己新诗写作的追求。然而,新批评派在形式主义文本研究中所采用的“细读文本”的基本方法,以及一批象征主义诗人对意象碎片的嗜好,又与艾略特重历史意识,尤重作品的整体意义的观念相左。复杂的精神性格使艾略特越出了具体的流派,成为广义的西方现代诗的真正代表。笔者认为,艾略特精神性格的复杂性源于他思想深处的一对精神矛盾:深刻的虚无主义与对历史传统的独特意识。这对矛盾的碰撞使他从对现实的直观描绘、现象批判而走向对思维方式的批判与转换。就诗歌创作而言,艾略特中以“象征”的观念作为其艺术实验的起点,描绘出一幅碎片世界的画图,进而这种虚无的精神又深化为一种更为广阔的观念,

简介：20世纪六七十年代后期，文学理论研究发生一次重大转向：由文本中心研究转向读者中心研究。这一转向的实绩是接受美学成为西方重要理论流派和批评思潮。接受美学（Recep—tionalAesthetic）是对西方现象学和阐释学的进一步发展，愈来愈重视读者角色在文学审美接受过程中的创造性作用，