简介：《玉簪记》是中国古典戏曲名著,在戏曲舞台上常演不衰,深受广大观众喜爱。由于作者高濂的生平资料相对较少,所以关于《玉簪记》的创作动机鲜有学者论及。笔者借助现代心理学的知识,并结合中国传统文本分析的方法,对《玉簪记》的创作动机进行了心理学层面的解读,以弥补现有研究的不足。

简介：《玉簪记》是中国古典戏曲十大喜剧之一，历来研究者颇众，但由于中国古代没有严格的“喜剧”概念，也没有系统完整的喜剧理论，所以鲜有学者涉及《玉簪记》的喜剧心理问题。笔者借助现代心理学和文学理论的相关知识，深入探究这部戏曲产生“喜剧笑”的心理机制，弥补了现有研究的不足。

简介：白先勇先生监制的新版《玉簪记》是昆曲当代化进程中的经典作品,其佛教文化意蕴丰富了剧作的哲理内涵,增强了剧作的艺术魅力。在舞台美术上,新版《玉簪记》运用白描观音画像,法眼观物,谛视着剧中的悲欢离合;作为在寺庙中发生的爱情剧,整个剧作游走于色与空、圣与凡的辩证之中;且该剧书法、舞美、服饰、灯光的简淡,都合于禅宗隽永空灵的审美意趣。对此问题展开探讨,庶几可为佛教文化如何与舞台艺术相结合,如何更好地走向大众,提供有益的借鉴。

简介：《玉簪记》继承了《西厢记》里表达封建社会男女青年的爱情主题,写作上也以优美文笔著称,二者各有优势。但是《玉簪记》作为明传奇的奇葩,具有独特的创作特色。本文试图通过对比两篇中的"送别"画面,分析《玉簪记》的创作特色。

简介：高濂的传奇《玉簪记》在晚明时期十分盛行，至今也在舞台搬演脱胎于《玉簪记》的《琴挑》《秋江》等戏曲。故事经历了笔记体小说《古今女史》、杂剧《张于湖误宿女真观》和小说《张于湖传》，张于湖的地位一直处于动态变化中，在《玉簪记》中形成了其独特的形象特征，意义非凡。

简介：《明史．舆服志》涉及明代用玉簪的记载并不多，仅见玉簪导、双玉簪，用来固定皇帝、皇太子冠冕，皇后、嫔妃、命妇冠服所使用的博鬓、珠翠面花，

简介：《玉簪记》是明代高濂创作的著名戏剧作品,自问世以来便广受瞩目,其中《追别》一出更是因其情、景、意的完美结合不断被后代表演艺人加以演绎传唱,又被称为《秋江》《秋江哭别》《秋江送别》等。在长久的表演探索过程中,场上曲目《秋江送别》被历代艺人反复琢磨,不断完善。不论是戏剧语言表达、人物形象塑造,还是在情节结构方面都与原本的案头之作《追别》有了较大差别。

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简介：《碧玉簪》是闽剧传统剧目,遗憾的是在传承中出现了断层,为继承和发扬传统剧目,福州市闽剧艺术传承发展中心进行了老戏新排。笔者在《碧玉簪》中饰演了主角“李秀英”,本文对“李秀英”这一角色塑造的心得体会进行总结,以期对这一传统剧目的传承尽绵薄之力。

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简介：结果和DMN组相比蓝玉簪龙胆能明显降低DMN诱导的实验性肝纤维化大鼠肝组织中的MAO及MDA含量,方法30只雌性SD大鼠随机分为正常对照组、二甲基亚硝胺(DMN)模型组、蓝玉簪龙胆组、强的松组和蓝玉簪龙胆+强的松组,正常对照组、二甲基亚硝胺模型组（DMN组）、蓝玉簪龙胆治疗组（LYZ组）、强的松治疗组（强的松组）、蓝玉簪龙胆+强的松治疗组（LYZ+强组）

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简介：中秋节到了!妈妈像变魔术一样拿出了一套月饼模子、一小袋面粉和美味的月饼馅。她乐呵呵地对我说：“宝贝，你想不想做月饼？”“做月饼？”我这个超级大馋虫马上追问道，“妈妈，你说的是真的吗？”妈妈认真地点点头。

简介：《西游记》里各路神仙鬼怪众多，可上哪找那么多群众演员呢？所以许多角色都是一人分饰的，只不过高超的“易容术”和逼真的演技让你看不出来而已。不过就算角色之间反差再大，

简介：唐僧到过哪些国家《西游记》中,唐僧师徒走了整整14年,路过宝象国、乌鸡国、祭（ji）赛国、朱紫国等好几个国家,不停地倒换通关文牒（die）,最后到达天竺（zhu）国（今天的印度境内）。这些国家都是作者吴承恩参考唐代玄奘（zang）法师写的《大唐西域记》,并结合现实中的原型想象创作的。

简介：小米、丁丁和金蟾坐在花田里野餐。金蟾脑袋枕着手：“你们知道吗甲很久很久以前，天宫里有一位长得又俊，本事又大的蟾蜍大仙，天上的仙女都很爱慕他。在所有仙女里，顶顶漂亮的是一位白鹅仙子，她每天都去瑶池一趟，

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