简介：叶剑英是中共执政后第一位提出“面向海洋”的领导人，他也是中共领导人当中第一位重视海洋的人。1950年9月20日，在广东省首届民政会议闭幕式上叶剑英提出了“巩固城市、依靠农村、面向海洋”的方针，其中“面向海洋”这一条是叶剑英主政广东时提出的最富有战略眼光和创新思维的举措，今天对于广东建设海洋大省依然具有现实意义。

简介：＂复仇＂本身是一个内涵丰富的话题。《驳复仇议》一文借实际案例传达出柳宗元对＂复仇＂的深刻思考,且与陈子昂《复仇议》、韩愈《复仇状》遥相呼应。柳宗元深厚的公羊学修养,立论的高度与持论的魄力,以及唐代尚侠的社会氛围都是此议能够流传千古的原因所在。同时《驳复仇议》一文也从一个侧面反映了唐代社会关于礼、法问题的热烈讨论,从中可以窥见士人法律意识的普遍觉醒,以及对于如何恰当地调解礼、法冲突,构建司法原则的大胆尝试,其背后的文化意蕴十分丰富。

简介：习近平总书记在论述我国文化建设时强调的一个重要方针,就是不忘本来、吸收外来、面向未来。这个方针是中国特色社会主义新时代我们党文化建设的重要方针,是在对我国文化建设规律深刻把握基础上提出的重要方针,是深入总结我国文化建设正反两方面历史经验提出的重要方针,是充满马克思主义辩证法的重要方针。这个方针对于我们坚定文化自信、坚持走中国特色社会主义文化发展道路、建设社会主义文化强国具有重要指导意义,对于我们在文化建设中正确处理过去、现在与未来的关系,正确处理中国与世界的关系具有重要指导意义。

简介：省委副书记王富玉、副省长吴嘉甫5月18日下午在贵州民族文化宫、贵州省民族歌舞团调研时强调，民族文化事业部门要依托我省丰富的民族文化资源优势，积极面向日益发展的社会文化需求市场，创新机制，锐意进取，争创民族文化品牌，努力实现社会效益、经济效益双促进，同发展。

简介：<正>——社会学家认为,婚姻关系是人与人关系中最复杂的关系,任何微渺的风波,都会有使婚姻破裂、肢解的可能。1.夫妻间感情的培养,不必通过朝朝暮暮的相处。内布拉斯加州立大学的人类发展和家庭研究会主席P·史迪内特,调查了3千多对夫妇(包括结婚夫妇和离婚夫妇),把这些夫妇们的关系分为“如影随形”和“若即若离”两类。约有90％的夫妇回答道,他们有许多时间在一起,相反地,被

简介：习近平总书记关于青年方面的重要论述是对党的十八大以来我们党青年工作正确的理论概括和经验总结,紧扣新时代鲜明特征,需要从实践坐标、学理视野、现实审视等多向度支撑来认识和把握,其丰富内涵体现在覆盖广度、历史长度、内涵厚度、情感温度、成长力度、对外开放度等维度,有效兼顾了理论性和实践性、历史性和现实性、世界性和民族性、战略性和全局性、传承性和创新性的内在统一。具体工作中,需着力用其丰厚的价值意蕴来指导青年发展和青年工作。

简介：12月13～14日在华侨大学厦门校区召开，由华侨大学哲学与社会发展学院、福建省社会科学基地生活哲学研究中心共同主办，主题是“意向性的多重面向”。福建省社会科学基地生活哲学研究中心主任、哲学学科带头人、华侨大学社科处处长杨楹教授，华侨大学哲学与社会发展学院常务副院长周世兴教授出席论坛并致开幕辞。

简介：红四方面军是中国共产党在土地革命战争时期创建的三大主力红军之一。由于张国焘个人的错误,红四方面军经历了曲折发展的过程。虽然邓小平没有参与红四方面军的创建,却与它有着不解之缘。红一、四方面军会师之初,红四方面军对红一方面军提供的多方面援助,即给邓小平留下了深刻的印象。当红四方面军遭到大肆批判的时候,邓小平又出来仗义执言,为红四方面军说了公道话。之后,邓小平又与刘伯承一道直接统率红四方面军南征北战,将其锻造成为闻名天下的刘邓大军。

简介：曾参思想以道德规范为主，核心是孝，实质是重视伦理，重视做人的责任。他认为人生责任多，处处时时有责任，责任是相互的；人的责任有先后、高低之分，家庭责任是首要的、基本的，社会行政责任是次要的。人们在尽到家庭责任以后，应自觉主动地承担并终生坚持不懈地履行对他人以至于天下人的责任；人们为尽到人生责任，必须加强自身修养，并提出了“省身”、“战战”、“慎独”等修身方法。

简介：我国是一个统一的多民族国家，也是一个多宗教的国家。信仰不同宗教的各民族群众有1亿多人。他们占全国总人口的比例并不大，但绝对数不少，特别是20多个少数民族的大多数群众都信仰宗教，涉及3000多万人口。能否正确认识和解决我国的宗教问题，关系到社会

简介：音乐治疗是一种新兴学科,其在缓解心理压力、职业减压方面有着独特的优势。在实际应用中,接受式音乐治疗是最常见的方法,在职场减压方面,无论是个体治疗还是集体治疗,接受式音乐治疗都有着诸多应用手段值得研究与探索。

简介：神学观的形成,是有其时代背景和社会背景的,随着社会的不断发展,神学思想也在不断充实和提高,上帝的话语藉着社会的不断发展向我们作出更多的启示,这便是我们从上帝的话语中所得到的"新的亮光"。今天,丁光训主教提出"神学建设"这一课题,符合我国的国情和中国教会发展的需要,因此,我非常拥护。过去没有人把"神学建设"提到议事日程

简介：<正>人的一生几乎都在这样或那样的集体中生活、学习和工作。所谓集体意指一群人(至少两个以上)在共同的规范和目标的指引下协同活动的一个组合。在任何集体中,各个成员所发生的影响并不是同等的;我们经常看到,其间某一个人往往比其他成员肩负着更多和更大的诸如组织、协调、规划与决策等方面的责任。所以,"领导人"这一术语最常用的定义是"集体中对其他集体成员最有影响的一员。"从这个观点出发,某

简介：

简介：在现代化的征程中,当代中国人的精神世界一定程度上出现了意义失落、精神贬值、价值坍塌、道德失范、理想缺失、虚无侵袭等诸多问题。对于如何重建当代中国人的精神世界,初步提出一些新的探索路径：要不断改善精神世界重建的外部环境;要综合把握并系统划分内在精神结构;要重建精神生活的历史传承性、主观能动性和整体统一性;要把道路自信、理论自信、制度自信转化为人民大众日常精神生活中的理性认知和自觉意识。

简介：如来藏（真如）思想是中国佛教的一个根本理论，它在《大乘起信论》和《大乘止观法门》中都被作了深刻而系统的阐述，但是在这两个经典文本中，如来藏（真如）思想有不同的内涵，分别对应于中国佛教的两个面向，其中《大乘起信论》立“只具净法”的“不空真如”以追求烦恼心和清净心的区隔，而《大乘止观法门》则立“兼具染净二法”的“不空如来藏”以追求烦恼心和清净心的圆融。虽然“不空真如”和“不空如来藏”在佛学理论上有着不同的诉求，但是在中国佛教的修行实践过程中，两者又会有机地统一起来，即修行的过程面向“不空真如”而修行的结果则面向“不空如来藏”。

简介：

简介：'教育要面向现代化,面向世界,面向未来'是邓小平战略思维在中国教育改革和发展领域中的具体体现。当前国际国内形势复杂多变,'三个面向'作为指引思想政治教育改革和创新的根本思想和方法论,揭示了思想政治教育明确的目的性、全面的开放性、敏锐的前瞻性和深刻的系统性,对实现思想政治教育的理念、机制、手段和方法的现代性转型具有重要意义。以'三个面向'为指导创新思想政治教育理念,需要明确现代思想政治教育的政治性与人本性双重目的,确立施教者与受教者双向主体,把握灌输式与体验式双重范式;创新思想政治教育机制,需要实现管理机制、保障机制、激励机制和评价机制的再创新;创新思想政治教育的手段和方法,需要施教者善于老方法新用,敏于新方法熟用,巧于诸方法混用。

简介：人类进入21世纪，学者们对21世纪如何坚持和发展马克思主义给予了最大关注，特别是对如何构建新世纪马克思主义哲学新形态，如何处理“中、西、马”三大哲学流的关系，以及马克思主义哲学在新世纪的生长点的问题，阐发了众多很有新意的观点。本文通过对这些重点问题的综述，对21世纪马克思主义哲学新形态如何建构的问题进行了初步探索。

简介：美曾经是神秘的。在康德的理论中,美主要关乎人的判断力,既以超验的“美本身”的形象独立于感官和理智,又与两者密不可分。然而,美同感官和理智的关联构成了一种分工的基础,让美本身在技术的加持下受到双方面的剥夺,流于庸俗。就感官而言,美以技术产品的形式融入生活,让人们沉迷娱乐而无心展开深层次的审美。就理智而言,美及其引申出的思想内涵为信息所解构,失去了触动心灵的向度。完整的审美过程被技术分解为两个相互独立的表达领域。在其中,物化的人不再是审美者,而是单纯的产品享受者或信息接收者。对美本身的剥夺本质上是对作为完整审美者的人的剥夺,需要在人的复归中得到遏制与扭转。