简介：“讲面子”似乎是人类共有的特性，并非中国“特产”。人类社会也似乎因为“讲面子”才有动力，才有发展。比如服装业的发展，一定与人的“讲面子”分不开。鲁迅也说过：“谁都要‘面子’，当然也可以说是好事情。”

简介：面子研究是中国国民性研究的基础性内容。通过面子现象的要素归纳和面子行为的归因分析，借鉴面子既有定义的合理思想，给出了全新的面子定义。面子是个体藉由行为或社会性资源展现其自我价值，寻求他人的确认且受到意外的认同时，凸现于个体内心的自我价值感与相应体验。面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注，自我价值是面子的内核，社会性资源是面子的象征。自我价值的认同诉求与回应的冲突即评价冲突是面子产生的直接诱因。个体在交往中表现“相符行为”或允许他人利用自己的社会性资源是赢得面子的基本途径。确认个体价值的“他人取向”是面子现象的社会根源。

简介：白起是战国时期秦国著名将领。他一生征战近四十年，南挫强楚，东取韩赵，为秦王朝的统一大业立下汗马功劳，被封为武安君。公元前266年，秦国大举攻赵。因当时白起有病在身，只好由王陵率兵出战，结果连战连败。白起病势稍有好转，秦昭王就指令他去取代王陵。白起向秦昭王分析了当时的状况，认为不易出战。可是，秦昭王不听劝告，遂令他人出征，结果惨败而归。

简介：<正>虽说女人天生爱美,但到了家中,大多人还是会返朴归真,以舒服自在为本。不过,如果家中来了客人,多少还是得将自己收拾一番。本期杂志将继续在男人中展开调查,看看2位读者模特对自己"在家待客"的看法与99位男士的观点有何不同!

简介：对于面子的渴望和追求是全人类共有的基本心理特质，面子在个体的行为选择过程中所发挥的作用实质上可归结为一种行为激励。本文沿着面子运作的心理基础和社会基础两条径路，对于面子的激励作用的形成机制做出了深入的剖析。

简介：

简介：本实验以85名大班6岁儿童为被试,其中实验组45人,采用2×2设计(即熟悉度(熟悉,陌生)×权威性(老师,同伴)),以7点量表评画为任务,考察了儿童在当事人是否在场情况下的评分改变问题.研究发现:(1)6岁儿童在4位不同身份的人士面前均出现较高的说面子谎率.(2)6岁儿童在说面子谎上无性别差异.(3)6岁儿童在说面子谎上更倾向于给熟悉的人面子,而权威性则对儿童的说面子谎行为无显著影响.

简介：飞天,是举世闻名的中国敦煌壁画中的人物。她们是中国传统文化与理想操相结合的艺术再现,是人们心目中最美好的艺术形象。传说在公元３６６年(前秦建元二年),东晋十六国时的前秦僧人乐樽云游到中国西部沙漠戈壁中的三危山,看到这里景色奇绝,便在此开凿了莫高窟的第一窟,从此,飞天便在敦煌落了户。飞天在天空自由飞翔,或脚踩彩云徐徐降落;或昂首挥臂,腾空而

简介：中国人几乎没有不知道“缘”这个字的。“有缘千里来相会,无缘咫尺不相识”,缘就像一张神秘莫测的网,牵着你我他,牵着每个人的命运,牵着一切的一切。然而,如今若问这“缘”字的根底,十个人倒会有九个说不清,似乎明白,但又不太明白。其实,关于“缘”的学问倒真称得上是佛

简介：道教的根本信仰是老子的《道德经》。《道德经》中常出现“为”、“无为”、“为无为”、“无为而无不为”、“为无为则无不治”等字句。各章中的“为”字，怎么读和如何解释，于理解经文本义，阐扬道教教理教义，促进道教与时代生活相适应方面关系颇大。兹就个人的一些浅见，抛砖引玉就正于大方之家。

简介：皈依，是佛教的入教仪式。前不久，我在天宁寺皈依。天宁寺是一个小寺，建于唐代，但后来荒废了，整个寺院只留下一座清代的砖塔，山门、大殿、僧房一应俱毁。近几年才重建了大殿和部分僧房，其他设施还在筹建。住寺僧人也只有十来个比丘尼，住持也不是知名高僧。寺虽小，但很清净。

简介：<正>最近,面对着拜金主义的泛滥,谈论良心的人又多起来了。“良心”这个词,对于理论界真是久违了,学者们不大从正面说它,似有意回避,提到的地方也是带有批判性的。不讲良心的结果,泯灭天良的事便多了起来,社会风气越来越坏,多数人日受其害,于是人们又重新呼唤良心的归来。道德的败坏当然有十分复杂多重的原因,但我们不能不承认,理论上对“良心说”的全盘抹杀,使许多人错误地以为良心无用、良心不好,也是重要的导因之一。“良心说”最早由孟子提出,他有一句话:“其所以放其良心者”(《告子上》),朱熹注曰:“良心者,本然之善心,即所谓仁义之心也。”孟子更喜欢用“良知良能”来表述人性中之善端。王守仁上承孟子,以“致良知”而著称于世,“良知说”由此而大放光彩。学术界虽多讲

简介：有人说，微笑是走遍全球最优美的世界语。诚然，真诚的微笑，无论是其形式还是内容，都是无须翻译的世界语。它能自由地从一个心灵流人另一个心灵。友善的人最佳外在形式就是饱含善意的笑容。笑容能将快乐、友情和幸福互相奉送。笑是人际交往中最好的黏合剂。

简介：《海交史研究》2003年第一期发表了张小夫先生一文，题为“《光明之城》伪书考存疑——兼与黄时鉴教授商榷”。文中用了三页多篇幅批驳黄先生“Sinim非中国”之说。由于张文提到黄说是根据我的意见，这也就是间接对我的说法持否定态度。关于《光明之城》我已发表过看法(《国际汉学》第7辑)，本不想再谈，现在既

简介：研究以333名国企员工为研究对象,采用问卷调查法,研究探索了仁慈领导对员工沉默行为的影响以及组织内自尊的中介作用和员工面子的调节作用。研究结果发现：仁慈领导负向预测员工沉默行为,组织内自尊在此过程中起中介作用;面子正向调节组织内自尊和员工沉默之间的关系,即面子意识越高,两者之间的负向关系越弱,不光如此,面子意识还调节组织内自尊对“仁慈领导—员工沉默行为”之间关系的中介作用。

简介：卅余年前，我于院乡山区任医疗职。某夜深，忽有二人擂门呼出诊，山乡有狼，一执火把引前，一执钢又护后，攀行约七、八里，抵一村舍。既入，于昏黄煤油灯旁，见一少妇半卧于床褥，鼻血如注，面白如纸，气短息微。其傍，一老媪紧拽少妇头发，问之，曰：该妇于夜九时许足月顺产一女婴，产后即忽鼻血不止，渐则遍身冷汗，四肢觉凉，现正紧拽伊发，且以布条紧塞伊肛门，乃恐气泄则人亡矣。盖当地流传急救之习俗，此例后以中西药合治而愈。约半月余后，因事复经此村，则见少妇抱婴哺乳，笑容可掬也。

简介：据传,中国最早传统纪年为黄帝所定,即十“天干”与十二“地支”相对应,六十年一个循环,2019年为戊戌年,俗称“猪年”。圣经中,有关“猪”的内容多达二十余处,猪为重要动物之一,占重要地位。故总结分析,研究探讨圣经中有关“猪”之内涵与喻义,十分必要。

简介：马强壮有力，是劳动的好帮手。它能犁田、拉磨，在谋生的活动中，解脱人沉重的体力负担。马还能负重。在平地拉车，驮着重物翻过山梁，比汽车方便多了。在商业活动中，在工程和紧急救援中，马把千斤重物，把人的爱心送到远方。路遥知马力，马扩大了人类征服自然的范围。今天有纳米技术和宇宙飞船，但我们计算动力，还是以马力为单位，这说明人类不忘马的功劳。

简介：

简介：按十二生肖而言，我是属蛇的，但因为从小就随父母信仰基督，所以每逢有人问我生肖：“你属什么啊？”我母亲就抢着回答：“我儿子属耶稣!”