简介：今年冬季,五台山将开展以"钟"为中心的文化旅游.那么,何谓"钟"呢?如何击呢?有何用呢?下就述之.钟,在印度时名叫楗椎,是佛教僧团举办法事活动时为召集僧众而打击的一种响器.当佛教传入中国后,佛寺的设施渐渐增多,其中响器也增为钟、鼓、磬、板、木鱼、铙、铃等十几种,而铜铸或铁铸之钟就成了这些响器中最重要的一种.

简介：钟表，一个词，两个意思：表是戴在腕上的或揣在怀里的，肌肤之亲，形影相随，属于私人；钟是摆在外面的，哪怕只是一个床头的闹钟，和人也有距离。如果悬挂在大街的钟楼之上，其公共性明显地区别于私人性的表。

简介：钟者，梵言楗椎，有梵钟唤钟之分。梵钟者，大钟也；唤钟者，小钟也。小钟吊于佛堂之一隅，乃行事之钟也。大钟悬于钟楼之堂宇，对鼓楼分居伽蓝之两翼，上雕龙头之钓手，下刻八叶之撞座，中间则刻铭文、铸经咒，以成法器。

简介：

简介：（一）“自然界”的三要素显然，找极为坚信受力速变相对论及受力速变相对论引力理论的正确性，实验的证明也必将是统一的。

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简介：子夜，窗外雪簌簌地下着，屋内灯光暖暖地照着，一种似曾相识的静谧。我不由打开录音机，“当——”钟声响起，“洪钟初叩——，宝偈高吟——，上彻天堂——，下通冥界——……比丘尼清远的声音袅袅荡开，刹那间我恍惚又回到宝岛，沐浴在慈光寺小舍的灯光中，静品慈光的偈唱……

简介：“基因选择”，或“自私基因”假说是解决“自然选择单位”问题的主要进路之一。“自私基因”假说认为，基因是自然选择的最终单位。但批评“基因选择”的“因果扭曲论证”断言，自然选择可以作用在个体、群体等层次，从而造成基因频率的改变，“基因选择”误解了自然选择过程中的因果关系。然而，此论证忽略了由中心法则保证的基因一性状／行为间的因果关系，并不能真正驳倒“基因选择”。

简介：那次，我应邀参加他所在中学的教学观摩活动，之前，听人说过他是这所学校最富经验也是最受敬重的一位老教师。

简介：火车上，同座的是一对母子，黄昏时分，母子俩开始有些坐立不安，而儿子在窗玻璃上把脸都贴扁了，张望着。

简介：20世纪中国有几位学贯中西的文化巨人，钱钟书是其中杰出的一位。他是一位中外公认的才子，具有过目不忘的记忆力，精通英、法、意、拉丁、西班牙等多国语言，其著作《管锥编》、《谈艺录》、《七缀集》、《宋诗选注》，纵贯古今，沟通中外，学问渊博在当代中国可谓首屈一指。钱钟书这样的一代才子是如何成就的？

简介：上帝看到生命将息的人那副大伤大悲的样子,动了慈爱,想试试再贷给他们些在世岁月。

简介：那年，我在一家公司做业务员。作为新人，我很勤奋，每天马不停蹄地奔波在各个客户之间，可业绩却差得可怜。左思右想，我盯上了部门业绩第一的老陈，据说老陈不过初中毕业，但业务做得这么好，肯定是很有几把刷子的。

简介：作为基因工程技术的应用之一,基因治疗（genetherapy）是指通过基因转移技术,将外源性正常基因导入病变部位的目标细胞,使之有效地表达为相应的蛋白质而发挥其生物效应,以达到治疗或预防疾病、增强人体某些性状的目的。因此,它也被称为＂分子外科手术＂。按照学术界当前较为一致的划分方法,根据运作细胞对象的不同,基因治疗可分为体细胞基因治疗和生殖细胞基因治疗;根据治疗目的的不同,基因治疗又可分为以防治疾病为目的的狭义基因治疗和以增强人类性状与能力为目的的基因增强。

简介：李商隐(公元812—858)字义山，号玉溪生，原籍怀州河内人，终年四十六岁。是一位“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”的大诗人。李商隐信佛，史书不载。但在《宋高僧传》卷六《唐彭州丹景山知玄传》中，说到他“久慕知玄之道学，后以弟子礼事玄”，并在他卧病

简介：<正>坐在砚色酒吧的吧台边,4567一边听死党阿亚闲聊,一边四处打量,两人有阵子没见面了,阿亚讲她与男友骑马驰骋阿坝草原的感受,"美得让人想就此死去。""是不是很高潮的感觉啊。"4567坏笑着接口,这是她一惯的风格,三句话即可转到情色上,典型的豪放女。阿亚便笑,"看你,是不是荒太久了?"暗含攻击地问4567。4567不屑地摇头,流转的眼神中有一种得意的神色。4567何许人也,她是绝对不会让自己寂莫的人,任何美色都逃不过她的一双电限。就在两人说话的当儿,她就发现左前方相距三米左右的台子边坐着一对男女,当然,吸引她的是那个男的。4567示意阿亚看过去,"你看,那男的长得是不是很像冯德伦。"大概是感觉到有两双眼睛往那边发电,那男子也侧过脸来往这边看,一双微微凹陷的眼睛有不动声色的杀伤力。"哇,一个字,帅。"阿亚由衷感叹。"怎么样,看我去把他摆平。"4567挑眉一笑,抿了一口红酒,站起身来,风情万种地向那个台子走去。她俯身跟那一对男女说了几句话,竟然就见那一对男女跟在她身后朝阿亚这边走来。"来认识一下,这是我的朋友,阿亚。她评价你俩是整个酒巴最靓的一对哦。"一面满面春风地出卖阿亚,一面又向阿亚介绍那一对男女,"不要艳遇,我只是

简介：动物界中的“和谐伉俪”美洲鹦鹉不仅长得美丽，而且是动物界最温柔的情侣。在漫长的岁月里，雌雄鹦鹉踏实地生活在一起，在任何情况下都互相帮助。为了保持良好的婚姻关系，雄鹦鹉经常向伴侣奉送礼物：从热带雨林里摘回最可口的水果，用喙凿开最硬的巴西核桃。双方喙对喙相互传递美味佳肴，总是雌鹦鹉吃掉最大的一块。日久天长，就这样，“接吻”的习惯保持了下来……

简介：转基因水稻能够提高产量、改善品质、满足不断增长的人口对粮食的需求、增加农民收入,代表了杂交水稻育种的方向。从转基因水稻的研究到转基因大米摆上我们的餐桌,中间必然要经过转基因大米人体试验的环节。目前,转基因大米的人体试验之所以引发全世界舆论的轩然大波在于两点：一是以现在的技术生产出来的转基因水稻,还具有安全的不确定性;二是转基因大米安全的不确定性引发的人体试验的伦理争议。转基因大米人体试验要得到伦理上的辩护,首先,要用新的转基因策略,如创制智能不育系等,使得转基因大米的安全性大大提高之后,再进行转基因大米的人体试验;第二,必需遵循转基因大米人体试验的伦理原则：个人知情同意原则、不伤害原则、公平分配利益与承担风险原则;最后,人体试验要严格依照相关管理程序提交申请,由特设的伦理审查委员会审议批准后才能进行。

简介：被广泛应用于生殖技术的基因科技影响了人类社会的进程，更带来了诸多伦理的、道德的难题。基因增强、基因改良本质上是一个优生学的问题，需要通过回溯优生学的历史来阐释对其加以禁止的原因。优生学的支持者认为基因科技介入生殖工程会让人类更完美，但是用基因技术介入人类生殖过程来打造理想的孩子，破坏了原本平等的代际关系，侵害了下一代的自由选择权和平等权利。以哈贝马斯为代表的学者对此给出了充分的论证。出生是自然的事实，人类的出生是一个无法控制的开端，在对待下一代的问题上，先天的完美设计无法完全取代后天的辛苦努力。人类需要从生命的终极价值角度出发，尊重生命的偶然性。

简介：文章以“集体主义—个体主义”这一基本文化差异维度为基础，围绕文化、基因和大脑之间的关系，介绍了国内外最新研究进展。研究显示当人类执行各种文化任务时，那些为人类生存提供有力帮助的基因会被选择和保留下来；在自我表征，注意和知觉，决策、情绪和意向推断等心理状态或过程上的“集体主义—个体主义”文化差异都可追溯到脑功能的差异。研究者先后提出社会脑假设、文化—基因协同进化论、神经—文化交互作用模型等理论来解释基因、文化与大脑交互作用的现象。文章分析了当前研究中存在的问题，并对未来的研究进行了展望。