简介:“授人以鱼不如授人以渔”,这是国人耳熟能详的一句成语。然而,即使是在玩具世界里,由按钮和成品组成的极易操作的“高科技”玩具,究竟属于“鱼”还是属于“渔” 呢?从增减人的“动手做”能力的角度来看,上述玩具显然是“鱼”,而不是“渔”,极不利于儿童的素质教育。有一位朋友最近出洋考察了美国的玩具市场,他发现,美国玩具商正青睐于新种类、普通价位的高品质手工艺套件——由此而引发起玩具业界的热门卖点。具体地说,像蜡烛制作、香水制作、自制化妆品、时钟及庭园创作等手工艺套件,正被越来越多的人当作送给小孩子的生日礼物。让小顾客动手做一些球、球串、盘子、脸部漆画、身体艺术、指甲套件、粘土雕塑等。美国的玩具店以提供样品给孩童的方式吸引他们再来购买套件,许多玩具店对新推出的手工艺套件都先自行试用,以确认其适用年龄及使用技巧。高品质手工艺套件在完成后都能真正地使用,例如小孩自己染色的领带,自己做的发饰、项链、珠宝盒和陶制台灯都能真正派上用场,而绝非“银样蜡枪头”的室内摆饰,他们对玩具自然会“玩的心跳”,爱不释手。说“动手做玩具”有利于儿童的“素质教育”,确属由衷之言,毫无“...
简介:《礼记》中子游述及“以故兴物”与“微情”代表两种不同的制礼之法,然礼家对“以故兴物”的解释素有分歧。郭店战国楚简出土,研究者判断子游论述与《性自命出》篇密切相关,这为重新解读“以故兴物”提供了可能。“以故兴物”意指因某种特定的教化目的,利用基于人情且精心设计“外物”以兴发释放行礼者与礼仪相匹配的情感。“以故兴物”的对象包括两类:一为情感充分者,一为情感不足者,前者需借助外物将“情”兴发、释放、宣泄出来,再在仪式的引导之下,调节情感浓烈之程度,后者则在外物的影响之下,调动原本不足的情感,以达到反躬修身的目的。“以故兴物”广泛地运用于各种仪式之中,辨明其义对于厘清“兴”与“礼”,“兴”、“情”与“物”等多组概念的关系,深入儒家礼学思想演进的肌理有着重要的解码作用。