简介：对891位网民问卷调查分析，探讨了网民的情绪敏感度、集群行为意向和执行意向的关系。结果显示情绪敏感度与感知一致性、行为意向和执行意向均存在显著正向关联；情绪敏感度、感知一致性和行为意向三个变量的交互作用对执行意向的影响是显著的，进一步的研究发现在低感知一致性组中，情绪敏感度在行为意向对执行意向的影响中存在调节作用，具体表现为与低情绪敏感度的网民相比，当高情绪敏感度的网民感知到信息与行为的不一致结果时，行为意向对其执行意向的预测作用更强。

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简介：物种是否具有道德地位以及具有什么样的道德地位与物种是否具有本质以及具有什么样的本质有关。“物种个体论”是不成立的,由此,物种不具有如生物个体那样的道德地位。“物种多元论”否认物种具有“自然类”的本质,因此,物种也就不具有“类”意义上的道德地位。“关系本质主义”不是真正的本质主义,由此也不能给物种道德地位的确立以确实支持。只有“内在生物本质主义”之“理想的‘DNA条形码’”,才能作为物种的“真实本质”,由此也才能使得物种具有内在的、天赋的价值,并据此拥有道德地位。维护物种的道德地位,就是维护这样的本质。鉴于物种的其他概念而伦理地对待物种,不是基于物种自身拥有相应的道德地位,而是基于物种之成员及其环境所拥有的相应的道德地位。

简介：以自编的＂配对情境＂为测试材料,对江浙沪地区145名中小学教师进行测查,结果表明：（1）江浙沪地区教师公正敏感性总体水平较高,公正敏感性不存在性别差异和年龄差异;（2）在不公正现象与朋友间不仗义,贪婪和态度嚣张等现象的比较中,江浙沪地区教师倾向于认为不公正事件更不合理;（3）在不公正现象与扰乱市场,栽赃陷害和学术剽窃等现象的比较中,江浙沪地区教师比较能够容忍不公正现象的发生;（4）在不公正现象与受贿现象、欺骗现象的比较中,被试未表现出特别的能接受与特别的不能接受。

简介：道德敏感性是新科尔伯格学派提出来的重要概念,是一种区分道德与非道德事件的能力,对个体的道德决策起着关键性的作用。本文从＂行为规范＂和＂行为偏好＂两个角度阐述了道德敏感性的概念内涵,论述了关于道德敏感性的测量和研究方法。最后,作者评述了道德敏感性研究所带给我们的道德教育启示。

简介：本研究以高频常用汉字为材料,以大学生为被试,采用速示条件下的同一性判断法,对汉字识别中结构方式差异敏感性进行探讨。结果发现:在汉字识别中,人的视觉系统不受字形变化的影响,而更敏感于结构方式的差异。

简介：以品牌敏感为指标,探究大学生品牌消费心理与自尊的关系。采用问卷法和内隐联想测验（IAT）对340名大学生进行调查,结果显示：（1）大学生在消费活动中普遍存在较强的品牌意识。（2）内隐自尊与质量感知因素存在显著正相关,内隐自尊强的大学生注重产品功能性价值。外显自尊与名牌包装心理、参照群体和品牌敏感因素有显著正相关,外显自尊强的学生对品牌更敏感,关注品牌延伸功能。（3）安全高自尊组大学生既关注名牌产品的内在品质也注重品牌的社会功能。脆弱高自尊组大学生对质量感知最低,品牌消费受参照群体影响大,注重品牌社会功能。

简介：刘利（化名），男，28岁，因强奸罪被判有期徒刑5年、服刑期间，因一次竞选省级服刑人员改造积极分子落选，而感到什么都没有意思，心情烦躁、经诊断为人际关系紧张，属一般心理问题。本文通过对此求助者的咨询个案的的具体分析，运用认知行为疗法对其心理问题的形成原因与发展过程进行了探讨与解释，并以相关技术帮助求助者识别并改正认知错误，矫正其适应不良的行为，改善其人际交往能力和心理适应功能，使其人际交往功能得到恢复，减轻了人际关系敏感症状，使求助者服刑改造自信心增强，逐渐形成了健康的思维方式，对监管安全工作起到了积极的作用。

简介：中国医学的经络理论几乎与中华民族的文明发展史紧紧联系在一起.提起中医针灸经络,国人几乎无人不知,无人不晓.而我们的美容师们也是每日循环往复地按照传统的经络理论进行按摩,为顾客提供服务.

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简介：杨度是中国近代史上一位十分奇特的人物，从“骚动的进步主义者”到君主立宪派的中坚，从拥袁复辟的“帝制余孽”到加入中国共产党，他的一生极富传奇色彩。

简介：本研究通过问卷法对167名初中生做焦虑自评,以判断各个年级的初中生的焦虑发展水平。得到结论,初一到初三焦虑状况总体上呈现显著差异。初二与初一存在显著差异,初三与初一存在显著差异。

简介：以474名大学生、青年教师和企业员工为被试,通过筛选情境故事,建立无结构性问题道德主题评定参照系统,创立道德敏感性定量记分方法,从而开发道德敏感性测评工具并对其进行初步的心理测量学特征检验。结果表明：以无结构性问题为形式进行道德敏感性测评研究符合道德敏感性的本质;所开发的道德敏感性测评工具兼具定性评定和定量分析的特征;鉴于道德敏感性的情境特异性,测评工具的同质性信度有待进一步提高。

简介：近现代西方主流伦理学所关注的主要是人际伦理义务,种际伦理义务被作为某种无需关注的问题暂时被置于伦理思考的后台;一些伦理学家甚至否认人对人之外的自然存在物负有伦理义务。因此,当现代环境伦理学开始探讨人对自然的伦理义务时,就不得不首先清理近现代主流伦理学中那些根深蒂固的错误伦理观念,为确认和阐释人对自然的伦理义务扫除理论障碍。在现代环境伦理学看来,物种歧视主义和人类沙文主义就是这类需要加以批判和扫除的错误观念和理论障碍。

简介：《蓬壶炼度科仪》（全称《太上蓬壶津济炼度法食真科》，后简称《蓬壶炼》）是目前南通地区广泛流通的度亡科仪，传自太乙教掌教萧抱真，汇集各派炼度之大成.

简介：有很多人可能都听过“刻舟求剑”的故事。故事是这样讲的：有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉入水中，于是他在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑是从这掉入水中的。”船航行到终点停下之后，他从所作记号的地方到水中找自己的剑，但船已行驶，而剑没有行驶，象他这样寻找掉入水中的剑不是糊涂吗?听过这故事的人都会认为这个楚国人是个可笑和愚蠢之人：他怎么会犯这样的错误呢?“舟已行矣，

简介：<正>在《管子》书中,“度”字屡屡出现。据台北1970年出版的《管子引得》的统计,全书中出现131次。其使用频率之高,引人注目。根据研究的结果,把《管子》书中“度”字的不同意义梳理如下:第一,法度、制度、准则(名词,读音dǜ)。根据《说文》的解释:“度,法制。”又据《礼记.王制》“用器不中度,不鬻于市”。“度”字又可作为标准解。例如:

简介：本文主旨在研究法之思想.管法思想源流,在于形上学之道,改造儒之道统为社会道德礼义廉耻,效法阴阳家之天道,予人性基本需求;之法为战国田齐时代产物,是根据社会历史变迁和政治改革应运而生的思潮;法之意义之演变,从其字义,与刑、礼及其意义的扩展为宪律(根本大法)、制度、法度、法律、法令、政策、方法的意义;法之体系的建立,即是宪律制度(根本大法)的确立,法制的设置,法度(法律)的订定,法令的推行,法禁的设置,版法(公布的成文法)之公布,执法的过程,建立法之体系;法与权利、法与经济、法与道德的关系;法之特性为其精神公平无私、平等;其特质为绝对、恒常、超越;法之推行的过程要法法、重令、任法.