简介：略论晚明南京的商业周志斌明自永乐间迁都北京后，南京降为留都。尽管如此，它在全国的政治、经济生活中仍享有特殊的地位。南京既是明王朝在南方地区的政治中心，又是江南地区的经济中心，故时有“财赋出于东南，而金陵为其会”之说。商业的兴衰往是一个城市经济发展的一...

简介：＂戊戌六君子＂中为人熟知的林旭,其诗歌在清末光宣诗坛的＂闽派＂中占中坚位置。政变后其稿多散失,后经李宣龚等的搜集,才恢复其面貌。《晚翠轩集》以李宣龚民国二十五年丙子（1936）刻本为最全,以此本为主简要介绍各本的情况。

简介：为人后者要为所后者服斩衰，这是过继的一般原则。但是，如果在宗子去世一段时间之后，再确定过继的人选，那么相应的斩衰服的起始点应该从何时算起，却成了礼学中争论的问题。对于过继晚造成的税服问题大致有三说：以所后者亡月为始说，以为人后者出后日为始说，阙疑说。本文试图通过梳理不同的观点及展开问题的复杂性，揭示不同观点背后的礼学依据，并返回《丧服》经传本文，对于三说进行裁断。

简介：<正>王时槐(1521—1605)是晚明江右著名王门学者。字子植,号塘南,吉安府安福(今江西省安福县)人。嘉靖二十六年进士,授南京兵部主事等职,隆庆五年升任陕西参政,自请告退。万历十九年再次诏起贵州参政、南京鸿胪卿、太常卿等,皆未上任即请告退。八十四岁卒。著作有《论学书》、《语录》等。《明儒学案》中“江右王门学案”共九卷,立二十七人学案,附录六人,黄宗羲在卷首写道:

简介：天真：天真的人接受着一次次的挫折与失望，但天真的人永远不会绝望，他们坚持自己看待世界的方式，同时也拥有健全的自我。天真的人，有颗赤子的心，像星辰，永不坠落；像灯火，永不熄灭。

简介：今年是我第二度朝礼九华山了。作为佛教名山、地藏王菩萨的道场，本来就很令人神往，今番圣地重朝，自然是更生恭敬心，也更生一番亲切感。

简介：丘处机师名处机字通密号长春子，金元时著名道士，道教全真派七真之一，全真龙门派的创始人。公元1227年7月9日逝世于燕京长春宫(今北京白云观)，葬于长春宫处顺堂(白云观丘祖殿)。

简介：“九年易形”在魏晋至唐宋年间风行数百年,许多道教内修派别皆有所认同。到明清时,“九年易形”的观点杳无踪迹,似乎毫无影响。这是因为“九年易形”说与内丹学有着完全不同的人体观念。随着内丹学的大行其道,这一理论渐渐沉没。然而,这两种对立的观念在清末时期武术领域试图实现双方的圆融,并影响到了现代道教内修实践。

简介：一位刚结婚不久的年轻女性。无意中在一张小报上读过一篇文章，大意是如若发现自己的丈夫经常晚回家，便是有婚外恋情的一个征兆，于是，她便开始细心观察丈夫的一举一动，试图从丈夫的衣扣上能发现女人的头发或从衬衫上发现女人的唇膏，结果一无所获。但她并不甘心，开始用电话对其进行“遥控”与“火力”侦察，不但自己活得很累．也使对方感到身心疲惫不堪、十分反感。更为令丈夫头痛的是，她竟开始跟踪他，并在丈夫反对的情况下，蛮横无礼地闯进办公室，把一位前来洽谈生意坐在丈夫对面的女孩误认为第三者，当众羞辱对方并与对方大吵大闹起来，弄得他既没面子又尴尬。既伤害了夫妻间的感情，又损害了别人与自身的形象和自尊。

简介：　　狂愤源自愤书而又自成一格.在泰州学派美学思想的影响下,发愤著书到了晚明演变为富有悲剧精神的狂愤.晚明文学革新分子们谈论的愤心,不是一般的愤怒,而是排山倒海般的狂愤;不是个人在社会理性面前的自卑无奈,而是伴随主体意识的上升,个人在强大的社会理性面前奋勇抗争却受尽挫折的悲愤.……

简介：自司马迁在《史记》中提出《庄子》“剽剥”儒家以来，儒者们就一直被如何化解庄儒矛盾的问题所困扰，以致史上废庄、斥庄之声连绵不绝，甚至宋朝苏轼不惜采取化庄为儒之方式，而且还希图通过伪作的判定来彻底化解庄儒矛盾。但到晚明时期，《庄子》的真伪性问题，却在学人们的视域中呈现出多样化的相状，即有的学人认为，内、外篇为庄子所自著，而杂篇则渗有后人之伪作；有的学人认为，《庄子》只有内篇为庄子所著，而外、杂篇皆渗有后人之伪作；还有的学人认为，内、外、杂篇都窜入了后人之伪作；又有些学人则对当时思想界的疑庄之风提出了批判。无疑，晚明学人在对《庄子》篇章真伪的判定背后其实都蕴含了学者们各自不同的心境、观念体系、意图与视角等。

简介：佛教自两汉之际传入中国后，就面临着如何与中国道教、儒学调适的问题。同时，道教与儒学也面临一个如何回应佛教挑战的问题。随着三者之间的互动，最终达成了三教合一的社会局面。

简介：在智者大师亲撰的《法华三昧忏仪》里，讲到依法修行忏悔者，于三七日一心精进，或三七日满，或三七日间，有三种九品证相之不同，这对堪验行者功夫有大益处。

简介：《九真中经》是最早的上清经之一，但《正统道藏》中所收该经却已被窜改，远非本来面貌。敦煌伯2751《紫文行事决》写卷及《云笈七箴》中引用了《九真中经》的主要内容，从中可以看出该经本貌。本文将《紫文行事决》所引《九真中经》与《正统道藏》本对比，从神真体系、咒语韵脚及结构、行道时日等方面揭示了《正统道藏》本《九真中经》被窜改的痕迹，并指出了这些窜改内容的思想渊源。

简介：房子修得新又新，唱支歌曲谢党恩，党的干部体民情，四在农家来指引，公路修到罗家寨，青山挂起银飘带…………”这是一首“四在农家”创建后。苗族同胞自编自唱谢党恩的苗歌。

简介：晚明天主教在华传播有一个不断“本地化”的过程。《天主降生出像经解》是意大利传教士艾儒略的一部木刻版画作品。内容取材于四福书的耶稣生平事迹，形式为晚明流行的版画连环画。在这部作品中，艾儒略不仅继承了利玛窦“学术传教”的传统，而且开始寻求与福建本地士人文化的契合，以中国人喜闻乐见的图像、语言和传播媒介，向来自各个阶层的教徒和教外人士直接传教。这种“当时当地”求同，体现了耶稣会对“本地化”原则的进一步理解和深化，同时也体现了天主教传播走向通俗化、大众化的全新尝试。

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简介：南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。这两句诗,取自晚唐诗人杜牧《江南春时绝句》,是诗人对宋、齐、梁、陈民间崇礼佛教,大兴佛寺的写照,也是诗人对当江南寺院建筑的讴歌。而皖南九华山的佛教先于此,早在东晋隆安五年(401)就有了佛事活动,虔诚的佛教徒就在山中烧香拜佛了。佛教的兴起,山河的秀色,使九华山闻名于古今中外。它具有匡庐的奇秀,峨嵋的清凉,黄山的风韵。极目远眺山中84座寺庙,

简介：近日，九华山佛教协会常委、九华山上禅堂住寺果卓法师得知青阳县庙前窖西生态小学有几名家境十分困难的特困生，于是主动与山下的青阳县妇联联系，愿意在庙前镇资助这几名品学兼优的贫困学生。在青阳县妇联和关工委的陪同下，他带着一颗出家人慈悲的心怀和浓浓的爱心，来到庙前窖西生态小学，

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