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  • 简介:本文根据新出土的郭店楚简本,对其中的个别句子进行了新诠释.文章认为:"大植若"一句中的"植"字为户植,即门外挂锁的大木柱.,短也.原句意为:大的户植好像很短.可谓发为千古未发之义.文章还认为,"□(质)贞女(如)愉"句中的"愉"字即为本字,愿意为偷薄之乐.另外,文章还对其它三句作出了新的解释.

  • 标签: 楚简本 《老子》 “大植若屈” 释义 “植”
  • 简介:买回两件瓷器,钧瓷,一个玉壶春瓶,一块开运石。玉壶春纯鸭青色,瓷质细腻,晶莹透亮,如月夜晴空;开运石斑斓瑰丽,红蓝紫三色似行云流水,釉色形迹处,又分明一幅山水画,恍觉暮沉霞飞,秋山无重数。

  • 标签: 散文 文学作品 现代文学 《瓷花开片》
  • 简介:万里先生为“当代中国经学第一人”。先生的经学研究以《诗经》《尚书》《周易》研究闻名。尤以《周易》研究创获最大。先生的《周易》研究的主要贡献是:(1)它是传统旧学与当代新学兼融的典范;(2)他的研究反映出近代学术由疑古到释古的努力。所以,他是当代学风的吸收者、创始者;(3)他开启了新的治易方法与园地,但它只是起步,而不是结束,正待后学继续完善。

  • 标签: 屈万里 《周易》 甲骨学 民俗学 新史学 目录学
  • 简介:<正>贺年作为祝贺新年的节日礼品,已在世界风行。到底谁最早使用贺年,据《世界之最》一书上说,贺年为英国人柯尔爵士于1843年,委托艺术家霍利斯设计一张印墨线填色的贺年,是世界上最早的贺年。其实,我国早在明朝天顺年间就出现了用梅花笺书写的贺年,当时叫“叶子”,距今已有五百多年历史了。我国

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  • 简介:刚到夏至,一道亮丽的风景便在乡村的田野、村落构筑。晨曦中,那些趟过生死界河的蝉“知了知了”地叫着,仿佛只有它们才阅尽生命的沧桑,深谙生命的真谛。正午,骄阳炙烤大地,蝉用如利剪般的鸣声,撕剪着午时静寂的帷幔,嵌入小憩者的梦境;傍晚,蝉声追逐着炊烟,炊烟缠绕着白云,白云漫游于蓝天。这是一幅有声有色的画,是造物主给乡村最高雅的赏赐。

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  • 简介:是大家再熟悉不过的油炸小零食,那淡淡的成味伴随着土豆特有的泥土香味,还有嚼在口里“咯吱咯吱”的清脆口感,让许多人爱不释手。美国由此诞生了couchpotatoes族,他们一边躺在躺椅上看电视,一边嘴里嚼着薯,成了20世纪60年代颇为流行的一种生活方式。

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  • 简介:安徽省无为中学创办于1925年,于2001年晋升为安徽省示范性普通高级中学。学校现有63个教学班,在校学生近3400人;专任教师230多人,其中特级教师2人,高级教师75人。学校坚持教学与科研同步,近年来,教师在省级以上刊物发表论文400余篇,参与编写各种教学专著30多本,承担省级教研课题7项,国家级教研课题1项。

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  • 简介:茶农说:“你和太姥山有缘,每次来都能遇到好天气。”当我睁开眼睛,太姥山的阳光淋漓着金汁,碧蓝天空一澄澈,温柔地罩下来,仿佛触手可及。而那云,在整座山里流连蜿蜒,默默的千年万年,看似亘古不变,却早已变化万千。阴天的时候,是雨雾,那硬石居然也缠绵了起来,柔丝软雾,似天女羽衣拂过凡间。白茶,就生长在这里。

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  • 简介:昆塔尼拉从孩子就读的小学得知,她的两个儿子因反应迟钝,不得不被编入智力低的阅读小组里去。得到这个消息后,昆塔尼拉的心顿时揪紧了,因为她在求学的年代里也有过同样的际遇。13岁那年,昆塔尼拉从墨西哥的一个小村庄来到父亲所在的布朗司维尔市上小学,由于英语测验成绩很差,被编入一年级。此后,她处处觉得低人一等,4个月后便眼泪汪汪地休学了。

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  • 简介:马克思的法伦理思想具有丰厚的理论内涵。在法的伦理根据上,马克思开显了现实本质与理想本质的双重视野;在法的伦理精神上,马克思论证了限制自由与保障自由的双向功能;在法的伦理原则上,马克思阐述了积极自由与消极自由的双层结构;在法的伦理评价上,马克思坚持了实体正义与程序正义的双维标准。

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  • 简介:人们常说“境由心生”,肯定了主观对客体的能动作用。佛经更强调“一切唯心所造”。是的,人一念之间,往往有截然不同的两种境界,两重天地!

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  • 简介:浙江省义蓬第一小学位于杭州市大江东产业集聚区义蓬街道。学校现有教学班43个,学生1761名,在职教师100人。十多年来,该校把心理健康教育放在重要位置,栉风沐雨,走过了不平凡的心育旅程。在校长滕钊焕的带领下,近年来,该校的心理健康教育双轮驱动,多点支撑,高位运行,全面开花,谱写了异彩纷呈的华丽篇章。

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  • 简介:澳门,这座在20世纪落日的余辉中从葡萄牙人手中回归祖国怀抱的城市,从其开埠至今400年来,笼罩在它上面的始终是充满神秘色彩的“东方梵蒂冈”或“东方蒙地卡罗”的面纱。人们对澳门的印象只有一个字:谜。今天,徐晓望、陈衍德两位先生著述的(澳门妈祖文化研究)一书的问世,终于为我们掀开了这个“谜。的一角。

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  • 简介:<正>从理论上看,现代西方美学思潮与现代艺术思潮的关系,既可以是理论与实践的关系,也可以是对于共同的社会和文化问题分别用形象(艺术)和概念(美学理论)两种方式作出思考和反应。后一方面的思考深刻一些,也重要一些,因为它不仅思考了美学与艺术实践的互动关系,而且思考了美学与艺术实践的共同基础现实的、不断发展变化的审美关系。而从事实上看,在现代西方社会,面对异化的扩张、丑恶的膨胀、焦虑的加剧、痛苦的弥漫、颓废的升级等问题,西方现代艺术以丑怪、荒诞的艺术形象作出了及时的回应,现代西方美学则一方面积极反思现代艺术

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