简介：11月11日上午．由中国社会科学院世界宗教研究所和内蒙古师范大学合作共建的“内蒙古师范大学佛学文化研究院”正式揭牌成立．这也是内蒙古首家专门研究佛学的机构。设在内蒙古师范大学的中国社会科学院蒙古佛学研究基地也举行了挂牌仪式。

简介：

简介：7月10日上午，内蒙古自治区党委、政府召开“纪念贾拉森活佛座谈会”。座谈会上．内蒙古自治区佛教协会、内蒙古大学、阿拉善盟行政公署、阿拉善盟广宗寺的代表分别讲话．回顾了贾拉森活佛积极进取的传奇的一生。大家认为，贾拉森活佛的一生，是集活佛与教授为一体的一生，是爱国爱教、弘法利生，潜心佛学、心系社会，勤勉钻研、著书立说的一生，是忠实倡导人间佛教思想．为民族文化和佛教文化的继承和传播辛苦犁耙而无倦无悔的一生。内蒙古自治区党委组织部.

简介：2013年6月4日至7日，在宁夏教区牧灵中心主任张新宽神父的召集下，出自内蒙古集宁教区四子王旗而服务于全国不同教区的23位神父、修女应邀欢聚于中卫堂，举行了以“四子王旗修道人·沙漠灵修宁夏行”为主题的灵修分享交流聚会。聚会活动的内容主要为灵修分享、泰泽祈祷、圣咏对唱、旅游参观等。

简介：一大召寺是呼和浩特最早建成的藏传佛教寺院,在内蒙古有着重要的影响力。明隆庆年间（1567-1572）,蒙古土默特部主阿勒坦汗（明代译作“俺菩”）受封为顺义王,开始建造归化城（今呼和浩特）,阿勒坦汗在归化城兴建的第一座佛教寺院,就是现在的大召寺。大召寺从明万历七年（1579）正式动工兴建,第二年竣工（而归化城则在1581年才落成,所以也可以说是“先有大召寺,后有归化城”）。

简介：11月24日在呼和浩特市内蒙古农业大学召开，主题为“信仰的力量”。会议由内蒙古社会科学院院长马永真主持，内蒙古农业大学党委副书记侯晨曦到会致辞，内蒙古农业大学人文社会科学院书记席锁柱教授介绍承办单位概况。内蒙古社会科学院政治学与法学研究所所长贾喜喜研究员、内蒙古财经大学马列学院李晶教授、内蒙古农业大学人文社会科学院斯琴博士后、内蒙古大学哲学学院景剑锋博士、内蒙古人大常委会副主任吴团英等专家学者进行专题发言。

简介：今天(7月16日)的盛会是我们内蒙古天主教“两会”为神哲学进修班(修道院)首届14位毕业生晋升神父举行的庆祝大会。这是内蒙古天主教有史以来,祝圣新神父最多、规模最大的一次庆祝会;也是十一届三中全会以来,贯彻落实宗教信仰自由政策的又一光辉范例,意义重大。首先,正当我们传教事业青黄不接、后继乏人之际,这14位优秀的青年修生,毅然跟随耶稣,接受七品神职,担起了传教救灵的重担,这是一件了不起的大事,很值得我们热烈祝贺!第二,我们要感谢天主,因为祂玉成了我们的事业—祝圣了14位新神父。也要感谢各位党政领导,因为他们帮助我们成

简介：多伦县，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟的南端阴山北麓东端。地处草原、面向京津，是内蒙古自治区到北京直线距离最近的旗县，有“北京后花园”之称。

简介：有人说：“生命不在于多长，而在于每天活出自己的精彩。”也有人说：“我们控制不了生命的长度，但可以控制它的宽度。”在评选“TOPTEN”教师时。我们发现了一位老师，她以浓厚的兴趣学习心理学知识，成为中国首批心理咨询师；她以坚强的意志，激励学校近30名教师组成心理工作志愿者队伍；她以执著的热情，创造一所乡村高中心理工作的奇迹。而谁又能想到，她在做这许多事情的同时在同病魔斗争。她，就是内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春旗大杨树二中心理工作负责人——陈明清老师。

简介：本文通过研究分析雍和宫与嘉木扬·图布丹大师(文章中,简称:图老师)的关系,对社会和谐、与世界各国友好往来的作用;体现雍和宫的历史地位及其一代高僧对'草原丝路'的贡献。

简介：朱迪亚沙漠中的宝藏1947年,一个贝都因男孩意外地发现了古希伯来写卷。在过去的半个世纪里,这一发现引发了民众的极大热情,以及学术界的强烈兴趣。这种兴奋源自这些"死海古卷"揭示了第二圣殿时期的历史,特别是从公元前二世纪直到公元70年第二圣殿毁灭,因为这是一神宗教发展的关键阶段。

简介：<正>翻开史籍可以发现,早在几千年前的商代,铭文已经流行。当时有一刻在青铜浴盆上的《盆铭》:“苟日新,日日新,又日新。”短短九字铭,连用三个“新”字,读来朗朗上口,既含盆浴的实际功用,又寓立身处世的勉励于其中。镜子古称鉴,以铜磨制而成,一《镜铭》曰:“见尔前,虑尔后。”大意是说,明亮的镜子只能照见你的正面,却照不见你的背面,而祸患则往往隐藏在人们观察不到的地方啊！寥寥六字,发人深省！令人倍觉有趣的是一条刻在手杖上的《杖铭》:“于乎危,放忿懑;于乎失道于嗜欲;于乎相忘于富贵。”手杖本来是给人们行路时作为扶持使

简介：梅子真隐居山椒梅福九江寿春（今安徽寿县）人。少年时求学于长安，精通《尚书》、《谷梁春秋》等儒家经籍，后任南昌尉。汉成帝建始（公元前32年－前29年）间，大将军王凤专权，京兆尹王章素忠直，讥刺王凤，被王凤诛杀，群臣敢怒不敢言，梅福以县尉身份上书弹劾王凤说：

简介：对汉民族的人们来说,草原一直是一种神奇的异在——那是游牧的少数民族生活的地方,但汉民族却一直有着自己对草原的审美想象。从北朝民歌《敕勒川》到现代草原歌曲,它们之间虽有着一定的精神联系,但却并不完全相同。《敕勒川》主要是在自然质朴地表现草原风景之美,而现代草原歌曲则是出于现代审美意识形态生产的需要,因而艺术表现更为丰富。总之,草原歌曲作为一种审美意识形态生产,它不会因社会现代化进程（工具理性）的加剧而停止,它还会继续生产下去,“不为别的,只为那传说中美丽的草原”,这其实也是中国文艺的审美现代性的一种特殊表现。

简介：新时期宗教政策开放,古观重光,追怀先辈道人雅致而赋一律。福地于今远播名,西湖幽境步虚声。种桃仙去天云静,洗药人采灶火鸣。石笋哦诗思古调,笼鹅换字慕真诚。尤欣玉殿繁香案,

简介：

简介：古兰学是伊斯兰教的基本学科之一。该学科以《古兰经》为研究对象,内容主要包括：经文的降示背景,经文的记录,经文的收集,经文的整理、定版,经文的不同读法,经文中的故事及其哲理以及对经文的研究和注释等。同时包括各个时代围绕《古兰经》的天启性、无始性和不可拟作性等问题争论的答辩。

简介：黄龙古观位于广东省惠州市博罗县罗浮山黄龙洞。此地原名金沙洞，以仙人遗金沙而得名。东晋咸和间(326—335)，高道葛洪来居罗浮，于山中建东南西北四庵，采药炼丹，著书授徒。四庵者，东庵白鹤、南庵都虚、西庵孤青、北庵酥醪，黄龙观即其西庵故址。

简介：世间唯有神奇朦胧的月光能将一切事物加以诗化。月光长途跋涉而来，也许就是为了雕塑我们。它以亘古如斯的皎洁之光反复地浇铸，使人类万物更美丽更澄澈。有了月光的渗透、生命的存在成为一件美好的事情。

简介：此“疑古”、“信古”之“古”,主要指北宋庆历以前传统古典学而言的。传统　　古典学至宋代而始疑,至近代而大疑,形成“疑古”思潮。20世纪初王国维提出“二重证据法”以对传世文献作重新判断,是一次重要的古典学重建活动。而李学勤先生提出“走出疑古时代”,则标志着它已经成为时代的主旋律。但是,“走出疑古时代”,并不意味着走向“释古”。冯友兰先生对其“释古”的解释,前后有很大的不同,而最终倒向了“疑古”。中国古典学的正确发展方向,应该是从“疑古”走向“正古”。“正古”即“修正”传统古典学。它一方面肯定传统古典学基本上可靠,只需“修正”;另一方面承认传统古典学也有缺陷,所以需要“修正”。具体言之,它大致可以归结为“四正”,即“反正”、“纠正”、“补正”和“判正”。