简介:去年冬季,参加一次采风活动,遇到阔别近三十年的文友老张,得知他在编辑《上海道教》,出于好奇,请他有便寄几本给我看看,不久就寄赠了四本。我是唯物主义者,对宗教不感兴趣,本人又是写手,赠阅的报刊书籍较多,写作看书都忙不过来,就更没有时间接触宗教书籍了。所以收到书后随手一搁,竟忘了书已存在。最近几天,受气候影响,诱发心血管疾病,身体欠佳,不宜写作,想找几本书解闷,于是想到《上海道教》,就把它从书架上捡出来,信手翻了起来,谁知看了二篇,就忍不住拍案赞叹,妙哉,妙哉,今日读书真不亦乐乎。起先我认为宗教杂志,呒啥看头,即使办的话,亦内容贫乏,滥宇充数。盖宗教兴旺,意味着国家兴旺,所谓穷算命,富烧香是也。哪里有啥文章可写?其实并非如此。
简介:在雅斯贝尔斯哲学中,存在是大全。在大全思维中,雅斯贝尔斯构思了一幅存在的图像。在思维中,不可避免地发生这幅图像,因为这个非对象性的东西本身当作思维的被想象的对象。在这幅图像中,同时编入个别单词的图像。就此而言,这是来自图像和无图像的一种图像,但是,这不可能是来自隐喻和其他标志的一种聚集体,相反,这是存在的一种构成性的改写。在自身的改写中,存在球形地、飘忽不定地显现出来;它是动态地,然而严格地被整理过的,它成梯级形状并编织状地联系在一起,按类别归类并相互交错地联合起来。它被分离并相互统摄着,它可以一览无遗,但它不是封闭的、突破的和联合的。不过,它总是轻微的、透明的,就像在某种巨大的三维丝网里一样,到处都被截获在自身的关系之中。
简介:本文主要论述通过改革开放以来,身为玉佛寺方丈、上海市佛教协会会长的真禅法师,在上海地区所从事的弘法利生活动,关心佛教教育、注重慈善事业、弘扬文化传统,为上海佛教事业之发展、逐步构建了上海地区“都市佛教”之发展形态所作出的巨大贡献。全文分三个部分:第一,弘扬近代佛教传统,重建人间佛教风骨。二十世纪以来,上海佛教可谓是中国佛教发展的中心。民国年间,是佛教由传统而近代的转型时期,同时也是得风气之先的上海佛教繁荣期。上海佛教一改其在传统佛教史上无甚地位作用的旧姿态,顺应时代之发展,一跃而居于近代中国佛教改革振兴的前列。第二,光大佛教文化构建文字弘法模式。上海佛教在大力发展佛教文化事业方面,