简介：《中论》广说诸法不成以显无生之义，其理路有二一是通过展示各种边见所造成的两难困局来说诸法不成；二是直接向缘起开刀，在世间共许的缘起法上显示诸法不成。若按吉藏“三中说”判定，第一种理路只得“尽偏中”，未达“绝待中”，尚不是中道究竞义。龙树依世间共许的“此有故彼有”说“彼此俱无”，以大乘“无生”义重说因缘相，开显缘起甚深之义。

简介：邓小平关于农业改革和发展的“两个飞跃”思想是对中国农业发展的经验概括和科学总结，它的提出经历了一个历史发展过程：20世纪60年代初是“两个飞跃”思想的酝酿阶段，20世纪70年代末至80年代中期是它的初步形成阶段，20世纪80年代末至90年代初是其的成熟阶段。“两个飞跃”思想具有深刻的内涵：第一个飞跃是废除人民公社，实行家庭联产承包责任制，这是我国亿万农民的伟大创造，是对农村生产关系的根本性变革。变革农村中的生产关系是解放和发展农村生产力的关键，实行家庭联产承包责任制是与当时我国农村生产力发展水平相符合的，并且，它仍然坚持了社会主义的性质。第二个飞跃是发展适度规模经营和集体经济，指明了我国农业现代化的正确发展道路。“两个飞跃”相辅相成、互为联系，“第一个飞跃”解决的是农民生产经营的自主权问题，是“第二个飞跃”的必要基础和依据；“第二个飞跃”解决的是由小农业向现代农业发展的问题，是“第一个飞跃”发展的客观要求和必然趋势。在深化农业改革发展和实现农业现代化的今天仍给我们予极大的启示。

简介：正确看待当代资本主义的停滞与发展、危机与生机，要求我们深入研究“两个决不会”与当代资本主义修复机制。跌宕起伏的资本主义历史进程，表明资本主义存在一个自我修复机制。国家垄断资本主义条件下，这个机制集中体现于与垄断资本密切结合的国家政权通过立法、计划、政策等手段广泛干预各领域社会生活，成为当代资本主义生存与发展的内在机制，但也存在很大的局限性。正确认识当代资本主义基本矛盾的作用，不可低估当代资本主义的自我修复能力，把借鉴资本主义文明成果作为一项长期任务，推动变革全球治理体系中不公正不合理的安排，是学习马克思“两个决不会”思想和考察当代资本主义修复机制给我们的启示。

简介：在社会主义和资本主义两种制度在全球共存不可能于短期内得以解决的现实状况下，科学把握“两制”关系尤为重要。邓小平“两制”关系思想包含三个方面的内容：首先是历史替代的必然性，中国特色社会主义必须要保持自信。坚信“两个必然”的科学结论，即使是在苏东社会主义建设遭遇空前挫折、国际共产主义运动处于低潮时期，也要在科学把握社会主义发展阶段的基础上，对社会主义代替资本主义的历史必然性保持高度的理性自觉。其次是借鉴利用的必然性，中国特色社会主义必须要保持自觉。社会主义中国要振兴必须积极主动地参与国际竞争，直面改革开放的挑战，将一切人类文明的优秀成果为我所用，以求得自身的发展进步。再次是矛盾斗争的必然性，中国特色社会主义必须要保持自醒。资本主义与社会主义是根本对立的思想体系和社会制度，中国可以借鉴和吸收资本主义有益的东西为我所用，但绝不能搞全盘吸收的自由化，走西方资本主义道路。邓小平“两制”关系思想对于推进新时代中国特色社会主义具有重要指导意义，科学把握“两制”之间的关系有助于中华民族伟大复兴中国梦的实现。

简介：2017年12月20日上午,由中国伊斯兰教协会主办的《中国穆斯林》创刊60周年座谈会在北京人民大会堂隆重举行。

简介：中华人民共和国成立以来，党的历代中央领导集体根据不同历史时期我国的实际制定了现代化战略，先后提出“两步走”战略、“三步走”战略，并对“三步走”战略加以细化，提出全面建设小康社会以及全面建成小康社会，推进我国社会主义现代化事业不断前进。党的十九大提出新时代“两步走”战略，具有深刻的历史必然性，体现了完善“三步走”战略的客观需要，是“两个一百年”奋斗目标历史交汇期面临的迫切任务，也是满足人民日益增长的美好生活需要的必然要求。新时代“两步走”战略作为21世纪中叶我国全面建成现代化强国的重大战略部署，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是新时代中国特色社会主义发展的战略安排，也是实现中华民族伟大复兴中国梦的战略支撑，具有重要的理论意义和实践意义。

简介：在中共七届二中全会上，毛泽东提出了“中国经济复兴”概念。中国经济复兴思想导源于丰富多彩的近代民族复兴话语体系，同时受到国际冷战格局下世界经济发展趋势的强烈影响。中国经济复兴构想的核心是要通过发展新民主主义经济，使中国由农业国变为工业国。中国经济复兴构想并非追求历史辉煌的简单重现，而是内含着建设社会主义强国的价值意蕴。同时，这一意蕴潜藏着政治理想与经济发展的双重诉求，双重目标相互缠绕的思想模式深刻影响了中国经济的发展道路。

简介：今朝蛰户初开，一声雷唤春来。伴随着新时代的步伐，肩负着13亿多人民的期待，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，新一届全国两会如约而至，来自全国各地的代表委员齐聚首都议国是、献良策。承载着全国各族穆斯林群众嘱托的穆斯林代表和委员们牢记使命，建睿智之言、聚发展之力。

简介：台湾问题是我国内政问题,牵涉中国核心利益。党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,以习近平同志为核心的党中央坚定不移推动两岸关系和平发展,推进祖国和平统一进程。随着我国《关于促进两岸经济文化交流合作的若干措施》等相关政策的出台,党中央对两岸关系发展思路更加明确、方法更加科学、效能显著提升。

简介：这里所说的“西学”一词,是一个泛称,最早出自17世纪初意大利耶稣会传教士艾儒略（1582-1649）撰述的一本书的书名：《西学凡》.这是相对于“中学”而言的泛指西方学术的一个术语,其中就包含了亚里士多德、托马斯·阿奎那等西方哲学、神学等重要思想.这种介绍伴随语言翻译而出现了大量的新学术用语,形成了中西文化的沟通乃至碰撞,历史上称之为“西学东渐”的现象.

简介：两岸融合发展是习近平总书记对台工作重要论述的核心内容。党的十八大以来，习近平总书记对台湾问题发表了一系列重要讲话，科学地回答了如何由两岸关系发展走向祖国完全统一的时代宏题。习近平总书记站在“两个一百年”、中华民族伟大复兴中国梦的战略高度，以“两岸一家亲”为抓手，确立“和平统一、一国两制”的制度性规则，提出“心灵契合”的精神层面要求，推动两岸关系在融合过程中发展、在发展过程中融合，以期历经利益融合、经济社会文化融合和更大范围的全面融合三个阶段，最终形成“你中有我、我中有你”的“两岸命运共同体”，实现海内外中华儿女翘首以盼的统一之梦。

简介：严复和梁启超是近代引介自由主义思想的先驱人物,他们在一定程度上主张个体主义价值观,承认个体的权利正当性和意志自由。由于富强诉求和自由价值之间的紧张,他们的个体观归结到以发展个体的能力为主旨。相较于西方自由主义,他们未曾完全以个人为价值导向,而是强调群己并重、群己平衡。他们阐释了个人自由与提升群治（＂富强＂）的关联,并对个体提出＂自治＂的要求。但是,由于分别持实证主义和唯意志论的哲学主张,他们对自由的看法又有着消极自由和积极自由的不同取向。这反映出他们对个体自由和群己关系的两种想象以及对自由为何的不同看法。

简介：法显(334-420),上党郡襄垣(今山西长治襄垣)人,是中国佛教史上的高僧,卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。他所著述的《佛国记》对中国西北及中亚、南亚、东南亚30多个国家的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗以及社会发展、经济制度都进行了详细记述,其丰富的内容不仅被郦道元的《水经注》引用,还被译成多国文字、多种版本在全世界传播。

简介：Lomo是一种创作性的摄影,在当下年轻人中广泛流行。其实,Lomo是一种存在的方式,其让生活变得更加艺术,人们借用Lomo来抒发心情、感知生活的周遭,更像是生活的秀场,是生活的诗歌。Lomo的这一价值观很好地与当下文化契合到了一起,Lomo迷们的理念是对自己充满自信,对生活充满希望,大胆表现自我,有自己的想法和生活方式,穿衣风格独特。因此,整合Lomo摄影文化,将会进一步深化已有的文化形态,使更多的人们认识和喜爱Lomo文化。

简介：朱贻庭教授的《中国传统道德哲学6辨》，基于当今中国现实，究天人之际，明古今通理，察源辨流，举纲张目，勾勒出现代“中国伦理学”轮廓体系。“中国伦理学”是立足中国历史与现实，用中华民族的语言，提出具有普遍性的问题，用特殊的概念、义理逻辑、话语体系所表达的具有普遍意义的学说体系。“中国伦理学”似乎“说”的是中国“事”与“话”，实乃是从“中国”的角度“说”人类大家庭的普遍之“事”与“理”。“中国伦理学”不是单数的，而是复数的。富有个性的精神活动，百花齐放、百家争鸣，是“中国伦理学”繁荣昌盛的光明大道。

简介：“人类命运共同体”的提法为我们思考人类文明之间的关系构建了新的视野。然而,它首先需要应对的是“人类命运冲突体”之类的立场,后者的代表显然是亨廷顿的文明冲突论。自从1993年亨廷顿提出文明冲突论之后,此论俨然成为讨论文明之间关系不能回避的范式。中国学界也对之作出了回应。人们时常注意从中国古代哲学中寻找应对资源,然而,中国哲学界的天下主义观点以及试图用忠恕之道应对文明之间关系的观点,具有内在的致命不足。与之相对,中国现代思想对解决文明之间冲突关系、构建命运共同体具有生命力,对此可以谭嗣同的仁学、蔡元培的世界主义为例加以说明。

简介：市场化、法治化程度较高的国家和地区是法治评估生成的重要土壤.在一国同一政治框架范围内,法治更多地表现为同质化特征.因此,一国范围内的法治评估尤其是地方法治评估并无太多意义.只有在不同政治框架下的国家或地区之间,法治评估才更能凸显其价值.法治评估更多是晚近时期国际性非政府组织在世界范围内的比较法治评价活动.由于市场化和法治化程度不高等因素,中国的法治评估缺乏内在生成性,更多具有外部“嵌入式”特点和中国特色,面临着评估机构、评估对象、社会转型期法治评估等一系列困惑.在现有发展阶段,中国不宜过多关注法治评估.应当全面深化改革,从而为法治评估创造适宜的生成土壤.

简介：中国哲学史这门学科自上世纪20年代前后诞生以来，已经有了一百年的历史。虽经过胡适、冯友兰、张岱年、任继愈、冯契、萧莲父、汤一介、李泽厚、陈来等数代专家学者的耕耘，这一学科仍处在成长与发展之中。百年来，凡讨论中国哲学史，必先涉及关于哲学的定义。

简介：美曾经是神秘的。在康德的理论中,美主要关乎人的判断力,既以超验的“美本身”的形象独立于感官和理智,又与两者密不可分。然而,美同感官和理智的关联构成了一种分工的基础,让美本身在技术的加持下受到双方面的剥夺,流于庸俗。就感官而言,美以技术产品的形式融入生活,让人们沉迷娱乐而无心展开深层次的审美。就理智而言,美及其引申出的思想内涵为信息所解构,失去了触动心灵的向度。完整的审美过程被技术分解为两个相互独立的表达领域。在其中,物化的人不再是审美者,而是单纯的产品享受者或信息接收者。对美本身的剥夺本质上是对作为完整审美者的人的剥夺,需要在人的复归中得到遏制与扭转。

简介：在历史上,中越两国佛教界友好交流,为增进两国人民间的相互了解与友谊做出了十分重要的贡献,新中国成立后,多元宗教融合共生的宗教生态及相近似的宗教事务管理模式,都是两国宗教领域交流的有利因素,继续推动两国佛教界在内的备宗教的交流合作,可以增进两国民众友好感情,巩固双边关系民意基础。