简介：世界保护联盟（IUCN）2005年12月24日消息：利比里亚最近审查了森林特许权的改革过程，结果没有一项符合法律程序。世界保护联盟（IUCN）及其伙伴促使该国人民参与审查，揭露过去10-20年间发生在林业部门的滥用权力和违法犯罪活动。这次由政府和人民代表共同参与的审查工作可以被认为是冲突后的利比里亚民主活动的一个里程碑，也是第一次地方社区能够对一项民主进程作出的贡献。审查将意味着在利比里亚进行更为广泛的特许权改革，将产生一个更透明、更公平和可持续森林管理的范例。

简介：作为新文化运动与＂五四＂运动的发起人之一,陈独秀在其中起了先锋和中坚的作用,尤其是他对＂民主＂与＂科学＂这两大思想的极力张扬,尽管受当时时代的局限,陈独秀在＂民主＂与＂科学＂的阐述中尚存在缺陷,但不可否认的是这两大思想对于启发民智、掀起思想解放潮流、促进中华民族的觉醒和国民素质的提高发挥了巨大的作用。

简介：利奥波德的“大地伦理”开创了环境整体主义的新路径，但他简洁的表述风格为反对者留下了口实，为此，个体主义与整体主义围绕着“生态法西斯”、“反人类”等问题展开过激烈的争论。尽管个体主义者夸大了问题的严重性，但随着整体主义的后继理论不断弥补原有理论的不足，整体主义的合理性日益增强。从趋势上看，一种充分考虑了个体利益的环境整体主义将会成为环境伦理未来的发展方向。

简介：波德莱尔绝非通常所谓的仅仅是一个象征派诗人,他的创作充分体现出充沛的唯美主义艺术精神和与传统艺术决裂的巨大勇气,是审美现代性在艺术园地中的卓越代表.

简介：该文首先简要讨论了自由主义思潮的发展和演变过程,然后通过中、美、英3国语言态度的比较,得出以下结论:对于语言自由的容忍程度与一个国家的自由主义倾向成正关系.美国的语言自由主义倾向最重,中国最轻.

简介：这个世界是否在某种意义上与内在生命相融合?是否就如同主体之于客体,精神之于物质?如果如此,那么我们在这个世界上的基本生存方式将不得不改变:我们将不得不融入现实,而非将自己的设计强加给世界.我们需要找到一种参与的模式,它能让世界以自己的方式存在,同时,这种参与模式能够满足人类的需求,表达我们的创造.协同,就是这样一种与道家"无为"思想一致的参与模式.它不仅针对环境的可持续,而且也是对现代性所造就的社会变革模式或曰"发展"模式的替代.

简介：生态民主作为一种崭新的民主视域，其新颖之处和生态意蕴在于，风险性决策中的参与或被适当代表机会应该扩大至所有受到影响的群体，包括阶级、地理区域、民族和物种。我们所熟悉的民主概念的这种生态扩展，旨在成为包容性的和普遍性的，以兼容环境正义支持者、风险社会社会学家和生态中心主义的绿色理论家。可以说，生态民主也许最应理解为一种为了受影响者的民主，而不是由受影响者构成的民主。就此而言。生态民主提出了重大的道德与认识论的、政治与制度的挑战。其道德层面的挑战在于，它通过力图将民主考量扩展到在某种程度上具有无限性的共同体，其认识论的挑战在于，它要求那些能够参与民主审议的人类成员探求有意义的、可操作的和低成本的方法，来代表那些程度不同地不被充分知晓的或无力代表自身的他者（即未来数代和非人类其他）的利益。

简介：生态中心主义是一种主张把伦理学视域扩展至大自然的“非人类中心主义环境伦理学”思潮之一。以生态学与生态链相互联系为学科背景与论证依据，以实现整体主义生态价值观为主要诉求是生态中心主义的理论特质；在其规约与统摄下，生态中心主义主张拓宽道德关怀视域，即伦理关照从传统人与人之间扩至整个生态系统。大地伦理学、自然价值论、盖娅假说、深生态学分别从不同视角与层面阐述与揭示了生态中心主义的理论特质与道德旨趣。

简介：社会主义生态文明作为一种新的文明观,它不仅蕴含着关于生态文明的信念与理想、价值哲学、伦理道德关系转型和思维方式转变等道德哲学问题,也对推进人水关系的道德建设提出了多层次的伦理诉求。社会主义生态文明要求水伦理既要在原生自然之水、社会生活之水和理想信念之水等三个层面上追求人水和谐的三重境界,又要在摆脱人类中心主义和非人类中心主义束缚的同时,确立自然主义和人本主义相统一的水伦理价值观,通过多形态水伦理的融通共进和水伦理研究范式的转变,建构符合社会主义生态文明时代的水伦理体系。

简介：目前我国正处在承前启后、继往开来的重要时期,要完成跨世纪宏伟纲要所提出的任务,要保证在建立市场经济体制过程中坚持社会主义方向,就必然要对社会主义精神文明提出更高更新的要求。因为精神文明建设是培养和造就千百万有理想、有道德、有文化、有纪

简介：可持续发展的人本主义倾向和生态伦理学的自然主义倾向,既有其相互矛盾的一面又有其相互贯通的一面.生态伦理学的重文化价值尤其重自然价值、重人尤其重生命和自然界的自然主义价值取向,是可持续发展得以确立的重要学理根据或赖以成立的重要文化前提,而制定可持续发展战略所依据的人的整体和长远利益的人本主义价值取向,则是生态伦理学研究和思考的起点、归宿与内驱力.

简介：1998年春天,郑冰在爱人谢福政开办的＂科技服务中心＂里,与村民苏长业吵了一架,一个要买800块钱的化肥,一个认为两亩半的芦苇只需要300块钱就够了,苏长业急了：你卖化肥的还嫌我买得多？他从兜里掏出800块钱,甩在那儿,说,我有现钱,不赊你的账!郑冰本是山西永济市蒲州镇的一名小学教师,村民们这种因无知而带来的执拗的浪费,让郑冰萌生了给农民做技术培训的念头。

简介：

简介：如果试图问什么是环境主义,可能会有许多不同的回答.本文通过对环境主义的考察,提出正义在概念上和历史上都是环境主义的核心,应当用环境正义的原则处理人与自然的关系.

简介：生态女性主义的政治哲学借助生态女性主义以及批判种族理论、怪异理论（queertheory）、后殖民理论、环境哲学和女性主义等解放理论的见解、理论工具和伦理责任来审视“自然”之政治地位的智力探究领域。生态女性主义政治哲学关心的问题是承认自然界主体性与主体地位而产生的各种可能，以及我们如何在政治上以对话的方式回应自然界。这种哲学认为!．要很好地解决把非人类自然作为一个对话者纳入绿色公共领域这个环境难题，一种关注性别的、解放的分析必不可少。同时，它也像把自然界排斥于伦理一政治关切之外的“传统”哲学那样，追问一些基本的哲学问题。：遴些主题贯穿于审视性别、自然与政治等概念范畴之间相互关联的当代环境女性主义者的著述当中，尤其是生态女性主义哲学家瓦尔·普鲁姆伍德、激进民主理论家卡特里奥娜·桑迪兰兹和女性主义现象学家、地方哲学家邦妮·曼恩三人的著述当中。沃伦的编织品比喻指明了生态女性主义的政治哲学如何缝合为生态女性主义更大的被子。

简介：生态马克思主义与科学发展观的很多观点既具有一致性又有区别。笔者考察了二者在思想基础、第一要义、理论核心、基本要求和根本方法五个方面观点的契合与分离,认为科学发展观可以借鉴生态马克思主义的优点,更好地服务于社会主义建设。

简介：近些年我国大力推行素质教育，而又也得到广大教师的普遍认同，由于个人的基础不同，对于素质教育的理解也各不相同，在具体实施时采取的方法也各异，但要真正实现素质教育，必然要经历一个复杂的由宏观到微观的过程，否则，素质教育将流于形式。

简介：本文分析了当前几种典型的环境保护思想存在的悲观主义倾向，指出人类今天不应当自骂自损自残，而应当由重点研究世界转变为重点研究自身以解决由于技术运用不当造成的生态环境问题，最后提出了四点解决生态环境问题的建议。

简介：细读该文郑永泰先生的《山水盆景分类探讨》一文（本刊2007年第六期），深感郑先生对中国盆景发展的堪忧和对盆景的执着热爱，确有精到之处，信感获益。

简介：通过对心理学一系列新进展的分析,探讨了心理学正在经历的从物理学隐喻向生态学范式的转变.20世纪末出现的主体间性理论、叙事心理学、超个人心理学、积极心理学、进化心理学、社会建构论心理学等一系列心理学新领域,以及人格心理学、文化心理学、社会心理学等传统研究领域的新发展,都体现了生态主义的思想,可以放在“生态主义的心理学”（ecologisticpsychology）这个大概念之下去理解.生态主义的心理学把系统的、整体的、历史的观点运用到心理学研究的所有领域中,是研究范式的全面转变.心理学的学科建设也应当具有生态主义的视角,应当对科学与人文、定性与定量、行为观察与内省分析等有差异性的研究取向与方法兼容并包.因此,所谓生态主义的心理学,意味着在对人的内在心灵世界的认识、对心灵世界与其存在环境的关系的认识,以及探索心灵世界的方法这3个方面都体现出生态的思想.