简介：中国古代的胎教观念,强调外界事物能够对孕妇产生影响,孕妇的言行均须符合胎教的要求。近代以来,随着民族危机的日益加深,学界开始从挽救民族危亡的层面来提倡胎教。而随着西方医疗知识的传播,胎教也开始等同于怀孕期间妇女的卫生保健工作。

简介：我国博物馆在近现代时期，收藏与展示的艺术品沿袭传统，注重历史价值。通过古代艺术品表达文化传承的象征意义，发挥博物馆艺术藏品的社会教育功能。回顾这些历史片段，有助于理解我国博物馆藏品与艺术品观念的发展，及其所蕴含的物质文化遗产思想。

简介：民间舞蹈是一种文化现象,在流程的传统深厚的文化遗产。文化是人与自然的相互依存和劳动实践中创造和发展。人类创造了一个混合的文化,古代和现代,继承人类文化是一个循序渐进的过程,是一个动态的概念,通过继承民间舞蹈文化与人类文化的发生和从未停止过渐进的变化。在渐进的过程,是舞蹈文化有其固定的一部分,并能发挥作用和变化。随着时间的发展,舞蹈是一种艺术的"残忍"身体的灵活性,协调,模仿能力,包括音乐,音乐和其他要求的理解是很严格的,当然,我们不能急于用专业的眼光来看待这个群体(老人),作为舞蹈家小经过长期的专业,科学的训练,可以做。因此,在教学中的年龄,老人教的生理特点,通过学习舞蹈,音乐,文化气质,修养,达到身体和心理健康,心情舒畅,陶冶情操。

简介：举香祭拜,几乎为汉人宗教信仰的特色。香于汉唐之时由西域与南洋传入中国,逐渐在原有的佛教用香文化之上,发展出中国文化中独特的＂香火＂观念与象征。香灰与香炉也成为神圣的结晶与器物而受信徒珍惜与膜拜。台湾民间庙宇流行前往老庙或大庙谒祖进香,仪式过程中,庙方或信徒无不向老庙神明进贡高级香材,也迎回珍贵的老庙香灰回去供奉。进香仪式核心价值在于香火传承,在于获取老庙的历史记忆与象征的灵力。让老庙与新庙得以建立尊卑关系,让民间信仰中的人情伦理与知识技术得以永续传承。

简介：该文以中亚回族（东干人）为主要研究对象,讨论了其在中亚居住逾百年的历史过程中地域观念与民族认同的变迁及二者之间的关系。认为中亚回族（东干人）民族观的内核是地域观念,在中亚生活的一百三十多年中,其地域观念历经官方民族主义、语言民族主义等语境的塑造,被逐步提升为民族观念。但这并非意味着他们已经成为寻求领土主权的民族共同体,因族群内部迁徙记忆的差异,其地域观念不仅延续下来,且苏联解体后在中亚建构民族国家的语境中反过来被民族观再塑造,衍生出新的地域观。文章在此基础上进一步讨论了中亚民族的民族观及其特点。

简介：宋明理学的文化价值和历史地位，伴随着明代王朝的灭亡而受到了清初顾炎武等人的猛烈抨击，不意竞导引出清人全面否定宋明理学之结果。影响所及，近百年来理学及理学家的文道观及其诗学实践等研究问题也遭遇到了严峻的历史困境。而两宋理学家文道观念及其诗学实践问题，涵蕴了中国传统文化中的道德、哲学、文学等诸文化形态，反映出中国古代屈指可数的几大文化类型之一——宋型文化的哲思意趣、审美取向与文化追求的精微、雅正、弘大气象。只有对此作纵深的研究突破，才可为相关研究课题奠定坚实的学理基础和进行研究的理论元点。仔细寻绎前哲时贤的研究足迹，分析其得失，有利于我们在当下的文化语境中对这一课题进行深入研究。

简介：梅花拳作为中国传统武术的重要拳种之一,过去曾广泛流行于河北、山东、河南等一带的乡村。清末义和团运动期间,梅花拳一度成为这一运动的中坚力量和主力军。在河北省广宗县北杨庄,梅花拳属于名副其实的＂庄稼拳＂。近百年来,当地村民不仅注重和热衷于梅花拳的文场、武场修炼,在日常生活实践中也借助乡村梅花拳独特的组织管理和运作机制,使其在推行基层村落社区的公益观念、净化社区道德秩序、维持地方社会稳定等方面发挥重要作用。