简介：

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简介：对建筑摄影来说，拍摄选题、器材选用、构图用光、捕捉瞬间等方面都有一定的专业要求。建筑摄影分为写实与写意两类。写意类建筑摄影属于艺术摄影范畴，更多地是表现摄影师对建筑的主观感受。这里，我与大家分享的就是写意建筑摄影。

简介：黎族支系之一的美孚黎丧葬习俗可从葬式和葬仪两个方面进行调查研究。传统美孚黎的葬式分为“远葬”和“近葬”两种，随着社会发展，家族基地的“近葬”葬法成为现代美孚黎的主要葬式习俗。文章以海南省西方村美孚黎的“近葬”为个案，对其丧葬仪式从入殓、出殡、下葬、引魂、做七、封土、同望等几个方面进行调查记录，揭示黎族文化中灵魂不死，鬼无处不在；祖先鬼最大；人鬼两界的二元对立统一等独具特色的鬼魂观念。

简介：《漫谈摄影造型12字法》其内容是:拍、力、景,要、求、定,虚、调、言,感、光、性.以12个字为纲领,举一反三漫谈开来,本期漫谈"拍"字.

简介：随着现代经济社会的发展，中国的古村落面临着消亡的危机。国际国内学者认识到我们时代所面临的问题，对如何解决好相关问题进行了不懈的探索。文章对国内为保护古村落所进行的研讨进行了梳理，认识到参与古村落保护工作的群体在不断扩大，其影响力在不断增强。更重要的是对于古村落保护的理解不断深化，而这是进一步做好传统村落保护工作的前提。

简介：尽管最可信的商代文献《尚书·盘庚》篇中出现了十个“德”字，但多数学者都认为“德”字乃至德观念应当是周代新创，并对周代的“德”观念给予了较多的关注。商代的甲骨文中的“值”即为“德”字前身，符合汉字的演进规律，其内涵与周代的“德”字也存在着千丝万缕的联系。殷商时代就已经存在着“德”观念，《盘庚》篇十“德”的主要意蕴尚处在其原始义——行为的阶段，并包含了王德、臣德和民德三个层次，而周代的更为理性“德”是对殷代的“德”观念进行扬弃的结果。

简介：现在的照相机已不是简单记录影像的工具,与其说是照相机,不如说是会照相的电脑.照相机的智能化惠及了当今广大摄影爱好者,他们不用再花上几年工夫去学习摄影技术了,只要读懂了照相机的使用说明书,便可以拍摄出曝光正确、清晰明快的摄影图片.但是,这只能叫做摄影"图片"而不一定是摄影"作品",尤其不是艺术摄影作品!

简介：理想的社会变革应当是一个水涨船高的过程:政治制度的变革源于公众政治观念的变化,而政治观念的变化又植根于人们生活观念的变化。《观念的水位》是刘瑜继《民主的细节》之后又一本思想专栏结集。在专栏写作已泛滥到廉价地步的当代中国,刘瑜再次为专栏作家的声誉扳回一城。乍一看,此书隶属启蒙系,或类林达夫妇的写作。刘瑜在《自序》中也表达了近似启蒙的意思:"我不认为一个人可以告诉他

简介：顾晓军,摄影家.他的摄影成就从他诸多的头衔中就可见一斑.中国摄影家协会会员、烟台市艺术摄影学会会长的名号并非浪得虚名.2011年,他的作品《冰海王者》获得了“北戴河杯”中国国际野生鸟类摄影大展金奖.他还创办了烟台摄影网,而且在2005年建立了图片资料库,使他和影友的作品实现了商品化.这种定位对顾晓军来说显然有些粗略,他还有更准确的定位——生态摄影家.生态摄影家的特殊之处在于,他们没有办法通过自己的作品将自己工作的价值完全呈现出来.他们的作品,可以“使人们更多地了解那些生僻的领域”,从而提高人们“爱护自然、保护自然”的意识,进而“促使一些动植物保护区的建立”.但经过这一漫长的过程,谁也很难说清楚他们的工作到底在整个链条中有多大贡献.

简介：坐落在皖北平原、淮河岸边的蚌埠,风景秀丽,名胜荟萃,历史悠久,人杰地灵,是镶嵌在千里淮河上的一颗璀璨的明珠.由于蚌埠古代盛产珍珠,又誉称珠城.蚌埠曾是中华民族文明的发祥地之一,人文旅游资源非常丰富.10月9日～11日,中国女摄影家协会受安徽省蚌埠市妇联、蚌埠市社科联、蚌埠市摄影家协会、淮河影友联谊会、蚌埠市艺术摄影学会、蚌埠市女摄影家协会共同邀请,参加了“走基层·蚌埠行”摄影采风活动,女摄影家们以全心全意为基层服务为宗旨,以为群众服务为使命,再次走进蚌埠.

简介：随着摄影技术设备的发展,女性有了一种表达自己情感、观念的新工具.当女性从被看的位置上鼓足勇气走到照相机的取景框前,女性的作品通过摄影审视着她们周围的世界和她们自己,映现出她们的成就、挫折、她们对社会问题的态度,以及她们为谋求与男性的平等而作的种种努力.摄影的发展为女性提供了良好的平台,让她们更好地寻找并发现自己独特的说话方式.

简介：客家童谣是客家文化中重要的一部分。客家童谣虽为客家地区的儿童所吟诵，却体现出客家人勤劳节俭、吃苦耐劳的生活观念，宗族社会中人情讲究的处世观念，耕读传家、崇文重教的向学观念，念祖思亲、爱国爱乡的伦理观念、团结协作的群体观念。这些观念对于客家民性的塑造具有重要的作用，而且在今天还深深影响着一代又一代的客家人。

简介：红色十月，用色彩表达你的热爱方式。走出城市，去乡间，去山上，放眼望去，一簇簇，一片片，翠柏缀其间，颇显风韵，若是清晨，又遇朝阳甘露，更像红色绸缎上撒满了颗颗红色珍珠，亮晶晶光闪闪…美丽就在身边。一叶知秋，一起看看摄影师们是怎样表达镜头下的“红叶”光景？

简介：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”六月，不知不觉间，荷花已经绽放在池塘。她们出淤泥而不染，千百年来一直是文人墨客争相赞咏的对象，同时也是摄影达人们光影下的宠儿。接天莲叶无穷碧，映惜荷花别样红，在咏叹她的壮美时，别忘了用镜头来舒展荷香。

简介：＂本真性＂观念建立在西方哲学有关现实、再现以及知识的认识论基础之上。从16世纪地理大发现开始的文化发现,到20世纪初人类学民族志的文化表述,都以本质主义的观念宣称客观真实及全面地再现文化。从20世纪60年代开始,随着人类学家田野调查的深入,以及哲学认识论和方法论的深化,民族志表述的文化被看作是现实的社会建构,民族志表述的仅仅只是＂部分的真理＂。由此文化本真性的观念从本质论转向了建构论。这种转向,对中国当前文化遗产保护的启示在于：由于参与者的主体性、语境的时效性等因素,文化遗产的本真性标准很可能遮蔽了文化本身的历史性,这样反而会阻碍文化的传承发展,扼杀文化的生命力。本真的文化不是那些被表述的碎片的、静止的社会事实,而是当地人感受的、体验的、实践着的、具有历史性的日常生活。我们正在保护的＂本真＂文化,只是一种现实的社会建构,远不同于文化本身的真实样貌。作为文化代理人,外来知识精英往往僭越本土文化持有者的主体角色,继而建构本真的文化,但外来知识精英无法回避以下伦理拷问：精英文化的优越感以及对本土文化的文化殖民。面对多元、异质、流动的文化遗产现实图景,民俗学应该超越＂探求本真性＂的学术范式。

简介：厌倦了钢铁水泥森林的束缚，还是走出去看看吧。到乡下，去山上，发现清新的风景，也许是山岳的大美风光，也许是流水潺潺的私密细语，这都会带给我们感动。带着这份感动，出发吧。

简介：<正>Theconceptof"purity"and"pollution"existsineveryethnicgrouporculture,andtheemergenceandexistenceofthisconceptiscloselyassociatedwithgeographicenvironment,religiousbelief,modeofproduction,lifestyle,moralsandworldoutlook,andissupportedandrestrictedbyawholesetofculturallogicshiddendeeplyinthesocialstructure.Differentethnicgroupsandcultureshavedifferentcriteriaforclassificationof"purity"and"pollution".Onearticle,behaviororsocialphenomenonmaybedeemed"pure"byoneethnicgroup,but"polluted"byanother.Thehumanperceptionof"purity"isa

简介：春天是什么颜色的?红色、黄色、还是紫色,是一小撮,还是大片大片的?是桃花、油菜花,还是杜鹃花?是玫瑰,还是牡丹,或者郁金香?还是看看中国旅游摄影网网友和山东省旅游摄影协会会员们,用镜头来展示的春天吧。

简介：在2012年举办的第九届中国摄影金像奖评选中,肖吉地在众多高手角逐中脱颖而出,一举摘取金像奖桂冠,获得中国摄影个人最高成就奖."作品静谧、柔美、简洁、空灵.