简介：

简介：阿蒙奈姆海特二世的孟菲斯铭文是迄今所知唯一一篇古代埃及第十二王朝时期的王室年鉴。它是我们研究中王国时期埃及及其周边地区关系的最为重要的文献资料，同时它也为我们研究中王国时期埃及的政治、经济、宗教生活提供了主要的文献支持。因此，对该文献进行准确的翻译和注释是一项很有价值的基础工作。

简介：在新疆阿图什市上阿图什乡西天山有一座＂天门＂,这座天门高457米,顶部宽度50至70米,底部宽度近300米,是游人和探险者梦寐以求的乐园。

简介：翻阅纸张已经发黄的日记，我见到了年轻时与哑默交往的记录。常常感动于他几十年默默耕耘，什么也夺不走他创作的热情，写出了自己的诗歌、散文、随笔。

简介：斯利那加是印控克什米尔首府，距首都德里只有800多公里。在印度的夏季，这里是一处避暑胜地，冬天是滑雪爱好者的乐园，由于“恐怖袭击频发”，也被人们看作“世界上最危险的地方之一”。

简介：“丝绸之路”上的葱岭古道帕米尔高原，古称葱岭，是天山、昆仑山、喀喇昆仑山、兴都库什山交汇处，又是古丝绸之路南道、中道汇合之地，古丝绸之路中国路段的终点。大唐高僧玄奘和东晋高僧法显取经途中都曾到过这里。

简介：《蒙古源流》是１６６２年鄂尔多斯贵族萨冈彻辰所著的编年史书。作者是鄂尔多斯名门贵族，对鄂尔多斯政治有重要影响，所以对达延汗以后的右翼蒙古①，特别是有关鄂尔多斯历史的记述是比较详细的。此书虽然存在种种问题，但仍是研究元朝在整个中国的统治崩溃到内蒙古归附...

简介：李大同先生在新疆多元文化的熏陶下,创作了经典之作《帕米尔的春天》。本文从该曲创作的时代背景、曲式结构分析以及演奏中技巧等方面,探究风格掌握以及创作理念,望为后者提供相关的参考。

简介：曹默庵(1900-1976)，名翰文，宾川人，是解放前县里著名的才子，擅于诗。最近得读其遗著《默安诗抄》，想见其为人，不禁产生了敬仰之情。他的诗既有陶诗的自然韵味，又有杜诗的浓郁深沉，更可贵的是洋溢着陆诗那样强烈的爱国主义感情。是留给后人的一份精神遗产。

简介：陈独秀与沈尹默年轻时曾在杭州过了一段诗酒豪情的生活,有陈独秀作于1915年的诗为证:垂柳飞花村路香,酒旗风暖少年狂。桥头日系青骢马,惆怅当年萧九娘。抗日战争爆发后,陈独秀出狱入蜀,沈尹默也来四川,晤面后仍有唱和,友情弥骂。陈独秀“依韵和尹默兄”有句云:

简介：红尘之外，青山之中，有一片转世的风景，那就是地处爱尔兰海以东、英格兰西北部的温德米尔湖。从伦敦北行，穿越英格兰绿色的平原和坡野，旅行大巴在距苏格兰地区不远的高丘低岭中盘旋，悠然盘出了个如格林童话般的袖珍小镇。这个名叫博尼斯的镇儿依山邻水，小巧的墅舍错落有致；弯曲狭窄的街道如湖水洗过般洁净，呈弧度直抵温德米尔湖边，一派英式的玲珑和优雅，

简介：19世纪中叶至20世纪的近现代，在人们常识所限定的国境线与区域界线之背后，每个地区均存在着超越这些界限而频繁移动的大规模的人群。通过移民，或诞生新的国家，或使很多国家和地区的面貌发生了剧烈的变化。换言之，近现代实际上是由移民活动所引起的传统社会遭到破坏，新的区域秩序重新确立的时代。

简介：蒙古帝国九大元勋中常提到搠阿默尔杰(ˇｃｏｏｍｅｒｇｅ)或搠阿默尔坚(`ｃｏｏｍｅｒｇｅｎ)者。但搠阿默尔杰究竟是何许人,学术界迄今未有定论。关于搠阿默尔杰其人主要有以下几种说法:1.搠阿默尔杰于史无征,可能是文学形象;2.搠阿默尔杰为契丹人耶律楚材;3.搠阿默尔杰绝非耶律楚材,而是另有其人;4.搠阿默尔杰史有记载,即元代定宗朝任大札鲁忽赤(断事官)的忙哥撒儿之祖,名搠阿,默尔杰为其号,乃“善射者”之意也。本人同意后一种说法,现就这一说法展开讨论,并进行补充说明和提出自己的意见。《元史·列传·忙哥撒儿传》记载:　　忙哥撒儿,察哈札剌儿氏。曾祖赤老温恺赤

简介：四川与江苏、浙江一样,同是孕育印人的宝地。清末民国时期的四川篆刻创作丰富,理论繁荣,印人灿若繁星,在我国篆刻史上应当有其辉煌的一页。然而,在这灿若星河的四川印坛,当今印人对川籍篆刻家曾默躬先生却知之甚少,研究甚少,宣传甚少,作品展示更少。如今默躬老为业界初步认知,也仅源于他的学生张正恒先生在1994年《中国书法》杂志第2期上所发表的《印艺臻化境,涵盖古与今——介绍曾默躬老师的印艺》一文。文中发出感叹说:

简介：一代书法大师、原中央文史研究馆副馆长、上海市文史研究馆馆务委员沈尹默先生离开我们已有27年了。沈老的音容笑貌、谈吐雅姿似在眼前,无法忘怀。岁月荏苒,我如今自己也年届花甲、荣幸地成为文史馆一员,对沈老的怀念更是有增无减,总感到这几年沈老似乎是寂寞了,就让自己回忆一点真实的历史以纪念这位长者,也讲几句心里话给沈老听,解解他在九泉之下的寂寞。让沈老知道,现在活着的许多人仍很想念他。他所披荆斩棘开辟的书法之路上行者众多,后继有人。

简介：如果有人问我,这一辈子一定要去一次的地方是哪里？我想西域新疆是无论如何也跳不过去的地方。绵延千里的天山山脉将偌大的新疆分为南疆和北疆,要想玩遍这里,数十天的时间还是显得不够长。这里的美,是那么的自然,那样的浑然天成,鬼斧神工,甚至让你不能用语言准确的描述。在这里,我近距离地感受雄浑的高山和苍翠的草原,静静地聆听喀纳斯湖和那拉提草原带给我内心的呼唤,品尝生长在帕米尔高原上的杏子,亲手触摸少数民族同胞的恬淡自然、淡泊宁静、与世无争的田园生活。

简介：《诉提马尔霍斯》是古希腊演说家埃斯奇奈斯所撰诉讼演说，上载涉同性恋诸法律，比较全面地反映了古希腊人对同性恋行为的态度，展示了其背后的法律以及制度诸因素。经分析可知，古希腊人并不禁止同性恋行为，但雅典人将从事性交易者排除在城邦政治之外，情节严重者甚至会丧失公民权。

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简介：2006年1月出版的《土默热红学——〈红楼梦〉创作真相与作品真谛新探》，洋洋大著60万字，犹如一石激起干层浪，在网上引起热议，被称作是具有“颠覆性的红学新学说”。土默热先生积20年心血，经10年探索，10年耕耘，建起了一座在胡适红学“基础”之外的红学大厦，他把《红楼梦》的著作权交给了洪异；把作品的“生活原型权”交给了生活原型——百年世家洪异家庭的洪园；把美轮美奂的大观园景色交给了杭州的西溪湿地；把那些聪明美丽的红楼女儿交还给了“蕉园诗社”的“五子”、“七子”；把贾宝玉异端邪说的论者听者交还给了刚刚亡国破家的南明遗老遗少……今年春上有40多位红学专家汇聚西溪再争鸣，土默热的见解让我们在习惯了平日红学思维的同时，感受一股清新的学术探讨之风，敢于突破思维定势，勇于创新，这才是学术领域永恒的话题。今天，我们刊出秦轩先生写的《土默热重勘〈红楼梦〉》，以飨读者。

简介：在辛亥革命江苏光复过程中，有两位女性作出了杰出的贡献，她们就是扬州的郭坚忍和苏州的张默君。郭坚忍（１８７０—１９４０），原名宝珠，字韵笙，出身于清末的书香门第，父兄皆为湖广总督张之洞的幕府文案。宝珠姑娘自幼喜爱读书，并在饱览群书中把目光关注到深闺之外的国家、社会。早在戊戌变法时，她便在扬州创立女子“不缠足会”，任会长；又于１９０６年兴办幼女学堂，是由国人兴办的最早的女子学校之一。由于她才名素著，很多人家送女孩儿前来入学。扬州驻军统领徐宝山之妻孙朗仙也倾慕她的才学，愿执弟子礼师从郭坚忍学诗作画。本世纪初，孙中山领导的革命风潮震荡着中国社会，也进一步激发了郭宝珠的救国热情。为倡导女权，她毅然改名为