简介：广东梅县是客家人的主要聚居地之一。旧时的梅县客家妇女，秉承了客家人的美德，吃苦耐劳，崇尚文化，尊老爱幼，里里外外一把手，在外耕田割（艹鲁），在家侍奉父母，无所不能，无所不为。而男人则或出外谋生或读书习文。时至今日，梅县客家妇女仍是生产劳动的主力军，家庭事务的主心

简介：甘肃秦安大地湾遗址位于清水河南岸的一级阶地上，是我国西北地区一处重要的新石器时代遗址。遗址主要包含老官台文化（大地湾一期类型）、半坡文化、庙底沟文化、西王村文化和常山下层文化的遗存，其中尤以仰韶时代的房址和聚落材料最受瞩目。相关论著涉及建筑的形态演变与功能分类、聚落的空间布局与发展变化。

简介：所谓社会分层，是指社会成员或群体在社会中地位与位置的高低不同；而社会流动，则是指社会成员或群体在社会中地位与位置的变化，确切地说，是指个人或群体在社会分层结构与地理空间结构中所处位置的变化。

简介：果洛地处辽阔的高海拔山丘草原地带,是整个藏区中最晚形成社区共同体的地区。本文通过了解和分析果洛地区牧民共同体社会的形成过程,旨在考察藏族牧民的历史和社会,以及描绘藏族社会的重要特色,明确了果洛头人的系谱图。同时,叙述了果洛头人与相邻的各地域头人之间的频繁联姻,以及果洛地区寺院与甘肃南部、青海东南部、四川北部等广大的农牧民地域的寺院关系等,从中归纳出在多康地区寺院与寺院的关系、寺院与头人的关系、头人与头人的关系是连接整个社会的重要机能的特点。

简介：社会分层与社会流动都是社会学研究中的核心概念之一，也是社会史研究中的重要内容之一。作为社会经济发展指示器的社会分层与社会流动是社会运行中最重要的基本环节之一，学术界对此的研究也可谓是硕果累累，但是这一领域的研究中仍然存在着许多值得进一步探讨的重要问题，有待进一步挖掘的学术空间也甚大。处于历史与现实之间的交汇点上的中国近代社会分层与社会流动研究的深入势必会将乡村史的研究推向一个更高的研究层次。

简介：

简介：家庭的和谐与否，对社会和谐起着至关重要的作用。这是由于家庭是国家组成的细胞，一个国家的形成，是由千万个家庭组成。如果一些家庭出现不和睦，不团结，影响其他家庭，也可能造成许多家庭出现不和谐，社会、国家的和谐也将是一句空话。

简介：“帝制农商社会”是从中国历史作为主体而不是作为相对于西方的比较对象角度，对明清时期国家、社会、文化总体形态的一种概括。这是一种在中央集权的帝制体系框架内展开的以农业、手工业生产为基础的商业化程度日益增强的社会，其最基本特征是，帝制——官僚——郡县体制与农商混合经济达成具有一定稳定性的共生态。明清帝制农商社会覆盖广袤的地域和众多的人口，具有独特的文化传统来保持基本社会平衡和持续性，具有独特的性征和演进倾向，应该被看作是人类历史上一种独特的社会形态。对其生成的轨迹的梳理有助于重新解读秦以来中国社会结构演进的历史，对其遗产的考察则有益于把握现代中国社会结构的历史渊源。

简介：本文从经济史角度考察艺术起源，认为实用艺术为艺术之父，装饰艺术为艺术之母，宗教是艺术的助产婆，图腾是新石器时代艺术的特色。从而概定了图腾艺术对于促进社会分工的重要历史地位，并认为交换产生于私有制之前，艺术商品化亦发生在人类的远古时代，远古艺术品是一般等价物的早期形态。

简介：论儒家经济思想的社会立场陈长华儒家经济思想论者甚多，总其要大凡以为保守，不切实际。这只是问题的一个方面。儒家经济思想不是从财富增殖，也不是从理财的需要出发去考虑问题的，而是从社会的角度出发，关注社会各方利益的平衡，重视社会的稳定。儒家经济思想的出发点...

简介：文章从国际政治的视角探讨了跨界民族的社会认同问题：指出跨界民族的社会认同的主要情形如和（和谐）而不同、由合（融合）而同、因同而合（融合）与不和（和谐）不同产生的条件与影响，认为跨界民族问题的解决，首先要促使跨界民族实现本土化的转型，实现“适应-认同-融合”，并在此基础上形成和谐的族群关系。

简介：<正>关于云南原始社会诸课题的研究,如云南新石器时代文化的类型、时代、族属、社会性质;云南新石器时代的农业、畜牧业、稻米的栽培起源等等问题,笔者与云南考古界同仁已作过一些探索。然而,关于云南原始社会艺术方面的问题,迄今未见有专文论述。但这是一个相当重要的课题,笔者不揣寡陋,在本文中就云南原始社会(本文仅讨论新石器时代)艺术的内容、分类、特征等内容作一些初步探讨,不当之处,盼艺术史专家赐正。

简介：伊斯兰社会福利思想是伊斯兰社会福利的重要指导，文章以伊斯兰社会福利内涵为切八点，从经训思想、公平仁爱观、伊斯兰教法、古代文化思想以及近现代社会福利思想等方面对伊斯兰社会福利思想的渊源进行探究，据此阐释了伊斯兰社会福利与现代社会福利的契合性，进而探寻出二者的内在联系。

简介：党的十六大报告提出了“建设社会主义政治文明”的全新概念,这对进一步推动我国的政治建设具有重要的理论和实践意义。本文在分析社会主义政治文明的内涵和意义的基础上,提出了加强社会主义政治文明建设的基本思路。

简介：<正>宋代史学思想的发展体现在很多方面,其中一个重要内容是对人类起源和初民社会的思考。与前人相比,不只是史学家、理学家以及自然科学家中有更多的人对这个问题的讨论表现出浓厚的兴趣,而且力求从哲理上对这个问题给予新的解说。天人间隔被打破了,历史的上限一下子向前推移了许多,甚至推到天地开辟之初。人们关于历史的观念,关于古史的观念都有了发展。在今天看来,宋人关于人类起源的认识,当然不能说是科学的,但毕竟是史学思想的发展上不可缺少的一个链环。同时,注意到宋人关于古史的认识,我们对宋代史学思想的有关的问题,会有新的估价。

简介：<正>一遍存于全世界各民族之中的传统习俗融汇了详尽入微的人类行为,这些行为不仅延续了整个人类、造就了不同的民族,同时也塑造了界限明确的两性角色。因此,“没有人会用不受任何影响的眼光看待这个世界,人们总是借助于一套确定的风俗习惯,各种制度和思维方式来观察这个世界的”。①即使是在性角色的社会化过程中,人们也不可

简介：<正>引言我在50几年前写过一篇拙作《民族学与社会学》,刊登在1934年4月出版的《社会学刊》四卷三期。我那篇文章的主要内容,是起因于1929年2月8日中国社会学社举行成立大会时蔡元培先生作过的一次学术讲演,题目叫作《社会学与民族学》。这篇讲演曾由杨炳勋国音速记,刊登在《社会学刊》一卷四期(1930年9月出版)。蔡先生这篇讲演是我

简介：在中国传统文化的发展序列中，经学传统是延续时间最长的一个分支。因此我们从儒家经学尤其是今文经学的影响的角度来探讨近代社会历史观的形成，有着非常重要的意义。一道光、咸丰（公元１８２１—１８６１）年间，由于日益加剧的封建危机和民族危机的双重冲撞，儒学发生...

简介：本文以对马克思著名论断原文的考察为基础,发现在此论断中几种生产方式的排列不是'并列'的,而社会形态在历史上的演进也不是'单线'的,此论断原是社会进化论与多线发展论的有机统一。因此,这几种生产方式虽然是世界历史上存在的几种基本生产方式,但它们并不一定在任何民族和国家都上升为占主导地位的生产方式,并形成与之对应的独立的社会经济形态,从而显出多样性来。这就对马克思的论断做了独特的解释。

简介：群众文化指的是人们职业外自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化，是一个集合体的概念。它包含群众文化活动、文化工作、文化事业和文化队伍建设在内的具体概念。如何充分发挥群众文化的社会功能，不断提高人民群众的科学文化素质，为社会的和谐进步提供强有力的智力支持是我们必须重视的问题。本文试就新时期群众文化建设及其功能的拓展谈一些管窥之见。