简介：正是大暑天,喝茶清心是最好不过的事情。我算得上个茶痴,听闻白马湖附近有所新开的茶馆,依山临水,风景宜人。想着戴望舒的诗,在茶馆,凭栏疏窗里,我会把谁看成风景呢？雅正生活约上三五好友,可清谈,有雅趣,有闲时,这便来到了辛乙堂茶馆。确实是不错的好地方,白马湖畔,海山公园新建的园区内,偌大两栋茶楼——置水、归山,老远便看得见的露台。可惜白日暑热,不合在露台上饮茶。

简介：铁质文物脱盐过程要产生大量废水废水排放不得超过国家或者地方规定的水污染物排放标准。本研究依据国家标准《污水综合排放标准》（GB8978-1996）,对腐蚀模拟Z30试片和室外大型铁炮脱盐废水中的污染物含量进行化学分析。结果显示主要是化学耗氧量（COD）、可溶性正磷酸盐、悬浮物等项目超标;分析表明某些过量添加的脱盐试剂和助剂是造成污染物超标的主要原因。一般对馆藏铁器,因脱盐废水量小,可通过清水稀释处理（有时需预处理）后达标排放;对个别室外大型铁器而言,因废水量大,污染物超标严重时,建议将废水经过物理、化学方法等工艺处理达标后排放。总之,铁器脱盐时,环境友好型脱盐试剂和助剂的选择和适量使用是关键;铁质文物脱盐废水排放可能造成的环境污染问题应引起重视。

简介：在可以导致文物、艺术品及历史档案资料品质退化的儿种环境因素中,浓度较低的气态悬浮分了污染物甲醛对文物是最具潜在破坏性影响。在光、热等物理因素的联合作用下,其形成的复合污染对文物的破坏作用更强,而就其对不同种类文物的影响的规律性研究目前尚缺少基础数据。因此,本研究采用聚苯胺膜修饰的石英晶振片电极(简称复合电极),结合石英晶体微天平(QCM)方法,对微环境中不同浓度的甲醛进行了检测研究。研究结果表明,复合电极对甲醛有较好的响应信号,复合电极频率变化值与时间基本呈线性关系,并且随甲醛浓度的升高,复合电极频率下降速度增加,频率变化值增大。研究还发现,甲醛的浓度值与频率变化值也呈现出较好的线性关系。据此可以推算文物保存环境中挥发性气态分子污染物甲醛的含量。本方法可以对文物保存环境中甲醛浓度的变化进行实时监测,为文物保存环境质量评价提供一种新的方法和依据。

简介：从二0一三年九月开始，故宫博物院图书馆开始筹备“秘藏印行——故宫博物院早期（一九二五年-一九四九）出版物展”（以下简称（故宫民国出版展）。

简介：因为无动力扩散采样技术适合于对馆藏文物保存环境中的多种污染气体进行检测,为此,优化设计研制了一种无动力扩散采样器。通过分析采样器的工作原理,根据菲克第一扩散定律推导了污染物浓度换算公式。在比较了现有徽章式和扩散管式两种典型采样器的基础上,以扩散管式采样器为原型,增加了接头部件,以二氧化氮为污染气体代表,试验比较了采样器的不同组合对采样效果的影响。研究结果表明:该采样器能够根据采样环境的实际情况灵活组合,提高了采样器的适用性;二氧化氮采样分析计算结果基本达到设计要求,增加扩散腔厚度能降低采样的分散性;采用双面采样可以成倍增加污染物吸附量,提高检测灵敏度。

简介：马王堆三号汉墓出土的一件帛图，原图无题，整理者据帛图中“物则有形”四字为题。目录首见於2004年文物出版社出版的《长沙马王堆二、三号汉墓（第一卷）》（第90页）。其具体内容，最早由陈松长先生撰文介绍并研究。

简介：<正>匏器又名葫芦器。它是将正在生长的嫩葫芦纳入刻有图案的范中,使它局限于范的形状而生长,形成表面具有类似浮雕效果的器物。这种器物在质感上和竹雕很相近,越经人赏玩摩挲,色泽愈深,愈滑润可爱。河姆渡遗址发现的葫芦残迹,证明我国种葫芦的历史已有七千多年。长沙楚墓出土

简介：“Scotty”身长约13米,体重超过8800公斤,生活在距今约6600万年前。经过20多年的挖掘和骨骼重建,这个于1991年被发现的霸王龙化石,终于被确认是迄今为止世界上已知最大的霸王龙。“Scotty”的命名由来则是在它被发现的当晚,古生物学家们喝了一瓶苏格兰威士忌来庆祝。据悉,这个“异常大”而“健壮”的霸王龙骨骼将于今年5月在加拿大皇家萨斯喀彻温博物馆展出。

简介：在故宫博物院收藏的清官收藏品中，有五百三十件「宣德炉」文物（其中故字号「宣德炉」文物数字统计包括器物部金石和工艺组，宫廷部原状和法器组，以及古建部庭院原状陈列三个单位的收贮，另有赤铜（纯铜）炉器，因不属宣铜而未计算于此数字内），时代跨越明清，其中不乏众多清官旧藏，流传有续。厘清它们的来龙去脉，自然是当务之急。可喜的是，随着浩繁的文物梳理研究工作逐步推进，也得益于近年来铜器无损检测科学方法的应用，我们终于觅得一些关键线索。

简介：“三八”,作为女性每到这天总是油然而生满满的被尊重感,尤其是孩子们眼中那份纯真的祝福和家长们对我们发自内心的感谢。作为教师里的半边天,满满的被社会认可、被包围的爱,让人不由得产生把这份职业进行到底的决心。

简介：博物馆的两大核心可以定位为＂人＂与＂物＂。博物馆应该从传统的重＂物＂向＂人＂＂物＂并重转变,这一努力方向预示着博物馆工作在新世纪的发展趋势。博物馆需要调整与完善社会职能,在服务理念、服务内容、服务方式、服务手段、服务制度、服务载体和服务态度等方面进行探究、创新和实践,积极履行服务社会的职责。

简介：物作为人类学的研究对象,始于社会达尔文主义把物作为社会发展阶段的标识来分析社会演进的阶序。此后不同学派出于论证、分析的需要,各自阐释物及物背后的社会关系与文化隐喻,本文从物与社会演进与象征符号的角度,对人类学关于物的研究谱系进行部分的梳理,论述人类学在以＂物＂为研究对象时的方法论与认识论。

简介：赙物指送给丧家以助丧事的财物,诏赠赙物指的是贵族官僚死后朝廷下诏赐予的赙物。两汉时期的诏赠赙物有东园秘器、金缕玉柙、绢、钱等。曹魏时曹氏父子力行薄葬,诏赠赙物之风不兴。西晋时,王公死后,朝廷多赙以东园温明秘器、朝服一具、衣一袭,钱布若干,颇成制度(详见后文)。十六国时期丧制混乱,又兼史料散佚,

简介：辟邪物涵盖的范围非常广泛，尤其在乡村，人们在衣食住行等生活或多或少都脱离不了辟邪文化的范畴，同时表现出强烈的驱邪纳福的意识。“家”所依托的民宅，是每个人最直接的生活空间，应该负有保全庇护的能力。为了增强这种能力．人们使用了一系列的门楣辟邪物来强化住宅的防护力量，营造平安和谐的心理生活环境。

简介：清朝寓意吉祥之物──如意张淑芝何谓如意，单从字面上讲，就是如人之意，是在我国流行很久的一种器物。历代如意以首、柄两部分组成，清代如意以首、柄、穗三部分组成，首有几种，按其形状分有灵芝形、云纹形、还有随形，即根据材质的自然形状，略施数刀便可。柄绝大部分...

简介：

简介：古代，先民们对世界的认识还处于朦胧、惶惑的时期，不但“畏天命”、“敬鬼神”，甚至对一些常见的事物也十分迷信，认为它们是一种神异的力量，或是给人类带来吉祥幸福，或是致人以灾祸凶险，由此而产生特殊的敬重和尊崇，这就是远古以来的“灵物崇拜”意识。中国的古钱币，作为传统文化的深层积淀，也同样留有这种印迹。

简介：服务是一画镜子，反映了手执这面镜子的人生存环境，折射出他们的生存理念，人生理想。这在中国传统女性服务文化中体现得尤其明显。天地论转，时节更替，

简介：杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中提到自己一生的理想“致君尧舜上，再使风俗淳”，为了自己理想。他不断求取功名，但是“此意竟萧条”。之前的他一直漂泊不定，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的艰辛生活。漂泊了大半辈子的杜甫最终于乾元二年（759年）来到“天府之国”成都，在朋友的资助下建起了一个小茅屋．杜甫和家人在此度过了安定快乐的四年。

简介：徐器铭文杂释王人聪一、君与者旨《文物》１９８０年８期刊载《江西靖安出土春秋徐国铜器》一文，报道了１９７９年４月在江西靖安县出土三件徐国铜器，其中一件自名为卢盘，此盘铸有铭文十八字：＂君之孙（令）尹者择其吉金，自作卢盘＂。盘铭第一字，该文初认为＂似疾，...