简介：

简介：四位作者的文笔由小杰里引导着完成了这个童话故事的完美接续，“上帝是谁”似乎是个深奥的疑问，而我们无须了解，只须注目于自我的心灵，像杰里那样在一瞬间幡然醒悟。凭借我们的智慧与想象可以对故事做出许多演绎，然而，想象不是天马行空，无根无由，它一定缘于我们之间相通的心灵，所以，读完这个寻找上帝的故事，你一定也会如杰里一样想的：给予别人幸福，你自己就是上帝。

简介：上帝说／我的手里拿着金制的圆规／画出所有的造物／和这个寰宇／一只脚放在中心／另一只旋转／向那广阔深沉的混沌中画去／周边就那么遥远／世界就那么宽阔／这就是你们的疆域／这就是你们的大地。——《失乐园》弥尔顿我们都是上帝之城的孩子。幸福一直都在我身边“我在哪里?说出世界这个词意味着什么?……是谁哄骗我到所有这些事情中去,并且只留下我站在这里?……为什么我对此没有任何疑

简介：2009年12月18日,《人物》杂志创刊30周年庆典暨研讨会。会场朴素,却掩不住星光熠熠;并不喧闹,却满溢着编、作、读及研究者之间深厚的情谊。因着对这本杂志共同的热爱,这更像是一场朋友之间的聚会。传媒研究领域的专家陆小华、尹韵公(社科院新闻研究所所长)来了,诚挚地来为这本而立之年的杂志把脉,这样当它站在新的起点上时,不至迷失方向。杂志的老朋友、老作者们来了,他们有的在会上发了言,没来得及发言

简介：伴随着“吹面不寒杨柳风”的春的脚步,这期刊物又送到了您的手上。面对竞争日益激烈的文化市场,我们的刊物是靠什么站立的?不是靠杜撰的奇闻异事来哗众取宠,而是靠实实在在的历史记录来“展现世纪风云”、“揭示历史真相”,靠历史研究和写作中的实事求是的精神。本刊正是带着这种风貌走向广大读者的。读者和编者的心是息息相通的。本刊第一期出刊后,编辑部接到很多热心读者的来电和来

简介：<正>一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的

简介：马来西亚第二大洲沙巴，位于世界第三大岛婆罗洲岛北端，东北部与菲律宾为邻，三面环海，有长达1400多公里的海岸线，因四季温暖如春百花盛开，再加上处处风景如画，因此有“上帝的后花园”之称，是享誉世界的旅游胜地。

简介：“扎尕那”藏语意为“石匣子”，是一座完整的天然“石城”，俗有“阎王殿”’之称。优美独特的风景；让人感到如临仙境，流连忘返。

简介：阿里腹地的普兰，方圆不大，却浓缩着西藏高原典型的自然与人文特征。北部高寒地带，喜马拉雅和岗底斯山脉中央广衰的草原，冈仁波齐、纳木那尼峰在玛旁雍错、拉昂错和公珠错的湖水映照下傲然屹立。牛羊、毡房、炊烟、佛塔、玛尼石，一派壮阔大地上的农牧景象。南部是喜玛拉雅群山环绕下的砂砾岩层峡谷地带，民居、寺庙、白杨、青稞点缀其中，勾画出高原谷地特有的农耕人文。印象中的普兰就是涂抹着庄重色彩的画，从每天太阳升起到太阳的落下，循环往复，不同寻常。我以为是天上的景色，上帝的一幅画，亿万年前就开始了的杰作。

简介：老天爷,又名"天"、"上帝"、"太一"、"昊天大帝"、"皇天大帝"、"玉皇大帝"等,是中国土著权威最高的神.自古及今,中国神祗众多,但是,能有老天爷那样影响时间之长、影响范围之广、影响人口之多者鲜为人见,因此,对老天爷这尊民间大神进行深入的研究,对我国宗教学及民俗学等都有一定的理论意义.

简介：如果你已经厌倦了东南亚海岛上人群的熙熙攘攘，也厌倦了马尔代夫美丽观景享受岛那样晒晒太阳潜潜水的无聊。那么，赶快来充满本圭风情的毛里求斯吧。

简介：对于巴西人而言，足球从来不只是竞技场上的运动，从圣保罗的涂鸦街头，到里约热内卢的热浪海滩，足球象征着这个南半球“圣徒之国”的韵律，与桑巴舞一同，构成了只属于巴西的韵律。

简介：1978年10月17日早晨6点,我从本省离南京直线距离最远的县域——丰县最西北角一个与山东搭界的小村庄,动用了自行车、公共汽车、绿皮火车三大交通工具,历时27小时,于10月18日上午9时,终于跨进了南京师范学院的大门。在学生宿舍四舍223房间,我放好行李,坐在床沿,靠在被子上,一天的旅途疲惫顿时消失,觉得很享受、很幸运、很幸福,但这幸福来得并不顺畅。艰难的求学历程1960年,我已到了该上小学的年龄。但我的父母为此事曾久久难以决断。那时是人民公社化下的生产大队、生产小队体制,社员在生产队凭劳动工分分粮。我们村土地与山东邻村交界,属于交通闭塞、水利不达、靠天吃饭的边角地带,生产力水平较为低下。

简介：1851年1月（清道光三十年十二月）金田起义之前，以洪秀全为首的拜上帝会在广西的贵县、桂平、平南、陆川和广东信宜建立了五个活动基地。赖九是陆川基地的主要领导者。

简介：在基督教信仰中，上帝是最重要的核心概念。上帝作为万能、至善、永恒和完美的神圣存在者，创造了世界，是宇宙万物和人类社会的存在基础。上帝不仅是造物主，而且还是拯救者，因为他道成肉身，派他的独生子耶稣以无罪之身承担了全世界的罪恶并拯救了世人。上帝是基督徒信仰、崇拜和热爱的对象，也是很多西方哲学家和神学家思辨的对象。

简介：这篇文章是作者几年前读赵平先生著作《桂林往事》的读后感，对赵平先生的书与人都有一些评介。——编者

简介：<正>这篇探讨及比较性质的文章,涉及两个至少在表面上看起来是极不相同的思想与文化源流。一个是东亚文化,一个是西亚文化。有学者如苏雪林等曾用了不少功夫,特别是从比较宗教及神话等的角度,尝试证实西亚文化对商代以来中华文化的影响,包括对《天问》等楚辞的影响。但大部分学者至今仍将这论点看成是推测性的。笔者基本上也同意大部分学者们的看法,虽然笔者认为苏教授等所提出的研究成果有继续探讨下去的价值。因此,在苏教授的推测还未被证实之前,我们只得继续假设西亚文化和东亚文化基本上是两个不同的文化源流。《约伯记》显然属前者,《天问》则属后者。

简介：所谓受命,是周人为了争取其他方国和部族的拥戴而发动的一场政治造势运动。与殷商王朝以上帝为至上神而排斥天神不同,周人强调敬天,但也接纳上帝,目的是为了争取更多方国和部族的支持。文王受命肇端于＂太姒之梦＂,周原庙祭甲骨表明,为了祈请商远祖策命文王代商,周人进行了祭祀。随着受命之君文王的离世,周人的这场政治造势运动受到很大的冲击。＂文武受命＂和＂武王受命＂表述的出现,彰显了受命主体身份的转换,武王时期的祥瑞吉兆集中出现在观兵孟津这一军事行动的过程中。而金文中的＂文武受命＂则到了共王时期,这或许与周初分封时所形成的文王、武王、周公三支宗法势力在西周中期以后的分化有关。

简介：《全日制义务教育语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”既然这样，语文教学就应发挥文学“兴、观、群、怨”的功能，以诵读、理解、感悟、积累、运用为内核，把思维的时间、空间还给学生，让学生在自主学习、合作学习、探究学习中强化听、说、读、写能力，提高学生的语文素养和人文情怀。

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