简介:当代儒家政治哲学研究只关注"硬化"的政治结构问题,而忽视了孔氏中国的千年政治得以软性运作的"软实力"。实际上,儒家政治哲学的经验论基础就是一种"以情为本"的私域经验。本文从如何理解费孝通的"差序格局"谈起,肯定了情感在"推爱"当中的重要功能,进而梳理了儒家政治哲学之"情"的基本规定,并从"性情之辩"与"儒墨之分"两个角度来勘定"情"的主要属性。由此可见,儒家政治哲学就是以"情之本体",更确切地说是,以情之"生成本体"当作基石的,这也是同西方政治哲学最深层的差异。儒家"情哲学"的当代价值就在于,可以由此来应对"新自由主义"的原子主义与"社群主义"的无情主义之两种相争倾向。
简介:许多学者在理解中国社会的当代转型时,将费孝通的差序格局理论视为“传统”社会的写照,现实情况与差序格局理论不相符,被视为“现代”与“传统”的差异。而本文通过分析清中期北京旗人日记《闲窗录梦》中记载的葬礼活动,发现在这样一个“传统”的城市社会中,人际关系模式只是大体遵循差序格局的原则,人际交往的核心层不完全由血缘和地缘关系决定,市民通过拟亲属称谓构建自己的直系亲属层。而同心圆的格局也在相当程度上被社会身份分层与经济地位分层所打破,变成锯齿状模式,这与学者们在现代社会中观察到的现象非常近似。同时,葬礼也是社会关系动态重组的重要时机。这提醒我们,描述中国社会的当代变迁时,必须首先明确“传统”“现代”与“城市化”等系列概念的内涵,以往我们认为属于从“传统”到“现代”的变化,可能只是“传统”本身从乡土到城市的变化。
简介:山西省政协文史资料研究委员会要出版一册河边民俗馆专辑,把这个“全国旅游行业先进集体”的创建历程和当地独特的风土人情介绍给更多的朋友,我认为这是件很有意义的事情.因此,有关同志约我写这个序我是非常高兴的.河边民俗馆我去过多次了,他们办的工作简报几年来我也一直能看到.所以我对他们那里的领导以及筹建过程、现状都比较熟悉.1987年忻州地区疗养院从河边镇迁往忻州之后,阎锡山旧居闲置了一年,使原来就显得破败的宅院更是荒寂不堪.1988年秋,定襄县政府遵照省有关部门的指示,派了文化部门的几位年轻同志去筹建民俗馆,短短几年功夫,便旧貌换新颜,游人如织了.这除了阎锡山旧居作为省级文物保护单位,它的历史价值本
简介:由洛阳市文物局、洛阳市汉魏故城文物保管所编纂,汉魏故城文物保管所所长、研究员徐金星主编的《汉魏洛阳故城研究》一书,将由科学出版社于近期出版。该书收录了新中国成立50年来,文物考古部门的发掘简报,报告以及各方面研究者的有关论文,是迄今关于汉魏故城第一部完备的文集,全书约153万字。本书为历史、考古以及其它方面的研究者提供了丰富的资料,特别是考古发掘的第一手资料,对汉魏洛阳故城的考古、研究和保护,对中国城市史、都城史、古代政治、经济、文化、军事、交通的研究,都有重要的参考价值。北京大学考古系前主任、著名考古学家宿白先生为该书题写了书名,中国历史博物馆前馆长、著名考古学家俞伟超先生为该书作了序。这里我们将俞伟超先生的《序》以及徐金星先生所写《前言》先行刊出,以飨读者。
简介:河南位于神州大地的中心部位,地处黄河中下游,自然条件优美,历史悠久,人文荟萃。历代先民以他们的勤劳和智慧创造了光辉灿烂的文化,在这块中州大地上留下了非常丰富而又珍贵的历史文化瑰宝,文物建筑即是其中非常重要的一部分。河南现存的地上地下文物建筑,不仅类型丰富、数量众多,而且独具特色,不仅在中原地区,就是在全国都占有十分重要的地位。这些地上地下文物建筑瑰宝之中,不少是堪称全国之最或十分罕见的,如郑州西山遗址中发现的距今5000年的城墙,即是现在已知最早的城墙遗
简介:广州城市职业学院建立时间不长,就成立了国学研究所(现已更名为国学院——编者注),并且开办了国学讲座。如今国学系列讲座又要结集出版,名曰《城市国学讲坛》。这是一件值得祝贺的事。我也很愿意为这部文集写几句话。2007年秋天,我访问过这所院校。通过了解,我觉得她的办学理念非常好,这就是:质量立校、人才强校、文化塑