简介：丰美的大草原,陶冶了哈萨克人民淳朴、豪放的性格;逐水草而迁徙的生活方式赋予了哈萨克民族诗人的气质与才华.千百年来流传于哈萨克人民中间的'阿肯弹唱',这种民间文学、艺术形式,一直成为哈萨克人民生活的重要组成部分.尤其是改革开放以来,这一传统文化得到了蓬勃的发展.

简介：哈萨克斯坦独立之初,其民族认同的架构历程具有国家引导和推行、民间知识精英积极筹划、各种社会力量蜂拥而至、民众成为参与主体的特点。与此同时,哈萨克斯坦民族认同的重构进程呈现出伊斯兰化、突厥语化、游牧传统化和爱国主义倾向。1997年哈萨克斯坦首都自阿拉木图迁至阿斯塔纳以后,政府逐渐开始强化以哈萨克斯坦人为核心的国家引导性质的民族认同体系,逐步走向多元文化相依并存、多种价值认知交叉并用、多种认同身份凝为一体的建构模式。

简介：文化生活是各民族精神生活的具体体现.阿什里哈萨克民族乡胡阿根村哈萨克族,定居前文化生活以传统的内容和方式为主,定居后文化生活向着多样化的方向发展,不仅传统文化生活被移植到新的环境中,现代文化生活也逐步被村民接受.文化生活的丰富对胡阿根村村民文化素质的提高、经济的发展、人际关系的和谐起到了重要作用.进一步加强文化设施建设,提高文化生活的质量,是发展胡阿根村小康文化生活的基本保障.

简介：本文从服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、礼仪、节日、娱乐、禁忌诸方面概括地介绍了哈萨克族的风俗习惯.

简介：本文参照国内外几位学者提出的史诗类型划分标准,并根据哈萨克族史诗母题的组成方式,将其分为简单型、复合型和多重复合型三种类型。简单型在历史和宗教史诗中比较多,复合型比较多的是英雄史诗,而多重复合型只有在突厥语民族共同时期形成的古老英雄史诗中才有。

简介：哈萨克斯坦位于中亚地区，1936年12月建立哈萨克苏维埃社会主义共和国，并成为苏联的一个加盟共和国。1991年12月苏联解体后，哈宣布独立，将首都设在阿拉木图。1994年7月6日，哈萨克斯坦议会决定将首都从阿拉木图迁往阿克莫拉。迁都的原因是：阿拉木图城市生态环境恶化，处于地震活跃地带。

简介：在河西走廊的西南部，甘肃、青海、新疆三省（区）交界处，甘肃省唯一的哈萨克族聚居的自治县——阿克塞，犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在我国广袤的西部。优越的地理位置，广袤的土地草场，多彩的民族文化，美丽的自然景观，富饶的矿产资源，牧民富足的物质文化生活，城乡发达的社会各项事业，为阿克塞县哈萨克文化传承保护提供了有利条件。

简介：新疆昌吉玛纳斯县旱卡子滩乡的哈萨克族劳动舞蹈,有原生态代表性,已列入了区级非物质文化遗产名录,审美特性独特。本文介绍了哈萨克族劳动舞蹈的形成和代表传承发源地,重点分析了劳动舞蹈的艺术特点和发展,为新疆哈萨克族劳动舞蹈的发展与传承提供了多种可行的方式。

简介：乌鲁木齐是清朝和中亚哈萨克汗国之间最早的贸易地点。清廷选择乌鲁木齐作为贸易地点的决策过程分为初期决议和二次决策两个阶段。初期决议基于乌鲁木齐屯田、距离吐鲁番较近这两个因素，将贸易地点定在乌鲁木齐。二次决策是指在权衡改变原定贸易地点的代价之后，强化了初期决议的结果。乌鲁木齐屯田对选择贸易地点的影响最大，基于新疆开发战略背景下的乌鲁木齐屯田所需耕畜的缺乏，是乌鲁木齐屯田能够决定贸易地点所在的直接原因。当乌鲁木齐作为清廷向伊犁进发的战略跳板地位实现后，再加上在伊犁、塔尔巴哈台开辟了与哈萨克的新的贸易地点，乌鲁木齐的清哈贸易便被取消了。

简介：哈萨克族是一个善良纯朴，富有历史特性和独特风俗的民族。哈萨克族自古游牧于辽阔无际的草原，长期的游牧生活和部落、氏族等群体组织的存在，逐渐形成了哈萨克族独特而富有意义的风俗习惯。“阿斯、洽依、托依”是哈萨克族语，具有汉语中的祭奠、茶典、庆典之意。祭奠阿斯是哈萨克族为悼念已故的祖父母、父母等亲人的纪念仪式。

简介：哈萨克族是我国30多个跨国民族之一。据2005年11月新疆1％人口抽样调查，我国的哈萨克族约有141．39万人，大部分聚居在新疆维吾尔自治区的天山北部伊犁哈萨克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰三个地区和木垒、巴里坤哈萨克族自治县，还有一些居住在同新疆毗邻的甘肃省阿克塞哈萨克自治县和青海海西蒙古族藏族自治州。

简介：草原文化是人类文化的重要组成部分，是自古代起代代相承生活在草原上的先民、部落、民族共同创造的一种与草原自然生态环境相适应的文化。哈萨克族是一个世代生活在草原上的游牧民族，他以草原文化为依托，在长期的历史演进过程中形成了自己独具特色的民族文化，“马文化”是其中最为重要的部分。本文以草原文化为依托，以“马文化”为线索，从民族传统文化、民族音乐舞蹈艺术以及文化变迁三个不同视角对哈萨克族“黑走马”进行了分析、阐释。

简介：清朝与哈萨克汗国正式交往,始于乾隆朝中期。本文以中国第一历史档案馆藏满文录副奏折为核心史料,结合其他相关史料,分析清朝与左部哈萨克首领阿布赉、右部哈萨克众首领间的首次使者往来,确定了哈萨克最早遣使表示归附清朝的时间,考察乾隆帝对哈萨克政策的转变过程。针对学界普遍公认的清哈间首次通使发生于乾隆二十年（1755）传统观点,在清朝与左、右部哈萨克首次通使时间、双方所遣使者各为何人以及阿布赉归附动机及清廷具体考量方面提出管见,以供同好。

简介：民族分立主义混淆了国家与民族的区别，主张每个民族应有自己的国家，其结果引起了民族分裂式民族自决，导致了多民族国家中的许多民族问题。

简介：方志,乃经世致用之书.中国方志事业之所以历经千百年而不衰,其根本原因就是体现方志事业成果的志书对社会发展有着独特的功用,这种功用的大小决定于志书编纂者对当地地情的研究状况及其记述水平.一部成功的志书,最大的成功之处说到底是它有较强的资政功能.

简介：抑文明民族见陵于野蛮民族，非独中国也。印度之于西亚，希腊之于马其顿，罗马之于日尔曼，数者实如出一辙。然则武力之不竞，乃文明民族之通病，非中国独然也。欲求中国武力不竞之原因，又非先求文明民族武力不竞之原因不可矣。

简介：县志的编纂是一项复杂的工作。编修之前要先编好凡例，收集资料是修志的基础，编辑大纲是修志的关键，在编辑中不断提高认识，不断修改，初稿完成后要广泛听取意见，在不断提高认识的基础上修改，在修改上下工夫，这样才能提高志书质量。

简介：新疆阿勒泰地区影视译制工作在新的发展时期,迎来了新的发展方向,但它对于维护少数民族地区的民族语言平等,对保障新疆,特别是阿勒泰地区社会的长治久安,对于推动阿勒泰地区经济的发展,对于加快阿勒泰地区科学文化知识的传播和普及,在新的历史时期哈萨克语影视作品的作用将显现和发挥出更大的威力,发挥出更大的作用。

简介：新县志设民族篇是一种创新,是实事求是反映县情,运用新观点、新方法、新材料和新的体例编写新方志的需要,是贯彻党的平等、团结、共同繁荣的民族政策的体现。(一)我国是一个统一的多民族国家,全国30个省、市、自治区都有几十个民族共居,几乎没有一个市、县是单一民族的。在新疆,现在有40多个民族(其中有13个世居民族)混居在全疆各个县市。各民族都有着在长期历史发展中形成的传统文化、语言文字、习俗信仰等独特特点,有着相对稳定的或大或小的聚居区。长期以来,各民族人民共同劳动、

简介：新年伊始,万象更新.昌吉回族自治州的东部传来喜讯,各族人民翘首盼望的终于问世.我作为史志同仁,深表庆贺.