简介：早在第一次乡村诗学展览尚未出炉之前,郭鸿蔚就已经蓄谋了它的续集。他在展示梁远苇作品的那堵假墙上开了一个暗门,在后面贴着真墙位置悄悄地种了一排爬山虎。这一看似无心插柳的举动,纯属艺术家的个人意愿所趋,将室外超常生命力的植物挪到室内,并为自己的视觉环境提供宝贵的绿色。这一行为同时也让观者有幸在第二次展览上看到了那些长得依依歪歪且颓废的常青藤。

简介：丙午早春，连雨初霁，访桂花岩下许江先生画室，请观所作。览对之际，如诣宝所，自谓一日清福，心目俱朗。其甄综前贤，裁成绝业；分风擘流，蚕丛开山；兴象高远也。忽遽之间，欲赞一辞而未能。往哲日：至道无言，非立言无以明其理；大象无形，非立象无以测其奥。道象之妙，非言不津；津言之妙，非学不传。许江立象立言兼之矣。因举其片言，参以画作，写为小笺，且以白话文草就。所恨意思零落，调乏生色，矧椿昧之见，凛凛乎犹以不克闻过为惧。成廷题画史诗卷後云：枯瓦磨穷空废纸。勉出所业，聊作芹献云尔。

简介：剧场观念与观念剧场——这两个中心语与定语调换位置的短语，包含着非常丰富的意义，不仅代表了两种不同的话剧创作思维方式，也反映了当下戏剧创作思潮的演进过程。剧场观念：注重剧场性、追求舞台呈现效果的创作立意剧场是多种艺术形式组合起来产生审美效果的艺术空间，也是从创作到接受、从艺术到市场的最终环节。

简介：大卫·波德维尔是美国电影研究中"新形式主义"学派的代表人物。他继承了俄国形式主义理论的精髓并创造性地运用到电影理论当中。形式分析与电影历史诗学是波德维尔电影诗学的核心所在。波德维尔电影诗学之独特之处就在于他始终坚持电影研究中电影美学的研究路径。

简介：伊戈尔·斯特拉文斯基(Stravinsky,IgorFeodorovich1882—1971)是本世纪著名的作曲家之一,是新古典主义的重要代表。这里发表的《音乐诗学六讲》是1939—1940年间,他在美国哈佛大学的查尔斯·艾略特·纽顿诗学讲座中所作的学术演讲,它涉及音乐创作、音乐形态学、音乐批评、音乐表演等诸多方面的内容。对这些问题的讨论,既是斯特拉文斯基对个人创作实践的反思,也是他作为一个新古典主义者的美学观念的阐发。因而,《音乐诗学六讲》是我们研究斯特拉文斯基的创作实践和音乐美学思想有价值的参考资料。由于篇幅所限,仅选其理论核心部分陆续刊出。

简介：在新文人画家群中,余启平是一位真正意义上有中国古典诗学品质的画家,即是说,在中国古典诗学悄然已逝的今天,余启平的绘画延续着诗学中“追忆”的情怀,“追忆”使余启平的新文人画比以往的文人画多了一个诗学维度,这个诗学维度不是指以往文人画中的诗画合壁,而是指画面题材的诗学性正是余高平的画面透露出了中国传统文学迷幻的一面一即一种诗学的承诺,写作就是为了追忆,而余启平的绘画诗学也是为了追忆。当被用滥了的逸笔草草的新文人画将文人画的缺点暴露无遗的时候,我们再回首观看余启平的绘画,就会感觉到新文人画在纵深处的意义,这种意义

简介：

简介：1.刀法是篆刻艺术最基本的表现技法篆刻,顾名思义,即以刀刻篆。刀法是篆刻最基本的表现技法,这是在强调用刀的重要性。前人曾提出“三分篆,七分刻”的说法,并非没有道理。篆法、章法决定的是线条的方向、位置、大概形态,刀法的任务不仅仅是把

简介：艺术形式的确立．是中国画家个人风格的标识样式．是画家长期探索和积累中自然形成的．与中国写“心”的文化一脉相承的中国画艺术．在漫长的历史发展中．艺术形式和艺术观念总是伴随着前进，而且艺术观念、审美取向往往起着先导作用。因此，中国画家在自我完善艺术风格的过程中．始终要把艺术形式、艺术观念以及丰富和拓展艺术作品的内涵有机地结合起来。

简介：宗白华意境说蕴蓄着江南地域诗学的精髓：首先,宗氏论诗的构造,独推桐城古文的诗性法则;其张扬生命内在韵律,以对桐城派阴柔风格的批判为出发点。其次,宗氏述诗画之意趣,标举新安诗画论尚自然之思;其诗画同中有异之论,源于李流芳之说。再次,宗氏说诗画之灵境,深得吴中诗学比兴之义;其妙悟说与家学中的自然入妙论颇有渊源。从江南地域诗学渊源看,宗氏意境说是将桐城形式诗学、新安自然诗学、吴中感兴诗学融合为一体的生命诗学意境论。

简介：人们在长期的音乐实践中必然对此形成种种观念。观念是指人们在感觉和知觉的基础上所形成的客观事物的特征在人脑中重现的形象。如果对音乐观念下一个广义的定义的话,我们可以说:音乐观念是音乐这个客观事物在人们头脑中的反映。是人们在长期的音乐实践活动中所产生的必然结果。下面就音乐观念的几个问题谈谈我的体会:(一)一定的音乐观念决定人们对音乐

简介：　　（二）非文字形式的观念艺术 ,当一个艺术家使用了艺术的一种观念的形式,　　（三）观众参与的观念艺术 

简介：舞蹈表演作为舞蹈学科中技术性较强的一个重要方面,发展到今天,需要更多的研究者对表演观念进行理论式总结。就其研究现状来看,基于实践基础上的舞蹈表演创作研究较多;而针对舞蹈表演观念的理论研究却稍显薄弱。而对舞蹈表演观念的研究,多以借鉴音乐与戏剧等其它艺术门类为主,尚未建立自身独立的研究方法。本文以舞蹈表演观念为研究对象,分别从它的含义、特征和使用途径三个方面进行分析,为不断提高舞蹈表演者的自身素养,完善舞蹈表演理论提供参考。

简介：抽象音乐的观念姚亚平任何伟大的艺术，之所以伟大，是在于表现了人的最深刻的内在本质，揭示了生命意义的潜在隐秘。无论是表情性的现实艺术，还是抽象的超验艺术，都是如此。对西方音乐历史发展中的二元冲突的研究①，不能不涉及到对抽象音乐的本质的认识。本文将初步探...

简介：当省级卫视的竞争日趋白热化的时候，省级地面频道与地市级电视媒体一样面临着不断增长的生存压力。它们面对着众多的竞争对手，原有的地域优势被逐渐蚕食，区域化、本土化的竞争策略面临挑战。如何保持原有的优势并获得更大的生存空间？新媒体的出现，媒介生态的变化，把它们带入了一个更为复杂的生存状态。区域特性既是优势也是劣势，区域媒介在“区域”与“非区域”之间寻求突破、超越的路径，。宅们将进入一个“后区域”生存空间。在这种态势下，生存压力及危机意识促使我们思考：省级地面频道及地市级电视台的生存空间到底在哪里？应如何作为？

简介：画面观念与结构意识张志超一般初学者认为“画面”只是表现客观物象的载体，以表现客观物象的形体结构、明暗、色彩等特征为目的，研究客观物象的自然属性和存在状态。随着表现的深入，“画面”的观念逐渐淡化，很难在物象与“画面”的关系上进行充分的认识和调整，保持作...

简介：民间美术作品作为民间文化观念的物化形式,显示了它作为一种审美形式的特殊性.这种特殊性既表现在民间美术作品的内在结构中,同时又表现在诸多的感性形态中.中国民间文化观念以及它那种不同于一般审美意识的内在特性,都对民间美术造型的语义结构形成了一定的规约,这种规约也正是民间美术审美特征的内在根源.民间美术作为民间文化观念活动的结果存在,体现了民间文化观念的强大作用力,以及文化观念的传承性、稳定性.这种传承性、稳定性决定了民间美术造型的稳定性、程式化、规范化,使广大民众的艺术表现和审美趣味有着较大的趋同性.就艺术创作的一般规律来看,恒定的艺术创作观念,导致了特定的审美创造选择,并保持了稳定持久的题材、形式、

简介：　　4.色彩观念对绘画语言的表现　　莫奈捕捉外光下景物光线变化的色彩瞬间印象,文章通过色彩观念的创新性、色彩观念对情感的抒发、色彩观念对形体的解构、色彩观念对绘画语言的表现这四个方面去探索莫奈的色彩观念,也是莫奈色彩观念的表现

简介：电视剧活动包括电视剧创作实践和电视剧研究两个部分的内容.在当代中国的文化语境中,前者的繁荣和后者的滞后形成了鲜明的对比.就电视剧研究而言,电视剧观念是电视剧研究得以展开的逻辑起点.文章从宏观的角度对其基本的内涵和外延,以及与之相关的多个方面和层次进行了分析和阐释.

简介：清代乾隆诗坛呈现多元化格局，积历代而成的各种诗歌风格、诗学观念几乎无不一一重现。袁枚的“性灵”诗说突破传统藩篱，也体现了江南才子的灵动与洒脱；以“三李”为代表的山左高密诗派，追步中晚唐之张籍和贾岛，以寒瘦清真来对抗诗坛“蹈空”、“涂饰”的风气。袁枚与高密派有过交往，他们的诗学主张小同而大异。其中，地域文化传统是一个不可忽视的重要因素。