简介：1.闪烁的星光下浮现出两名英军士兵的身影。他们年纪都很轻,还是稚气未脱的少年。寂静笼罩着一切。两名英军士兵踏着茂密的茅草,一面机警地观察四周,一边缓缓前进,手指紧紧扣在步枪的枪机上。

简介：缅甸对宗教持有笃诚的信仰,朴高达则是缅甸有代表性的寺院建筑。朴高达在泰国、缅甸地区,是指佛塔或佛舍利塔。和经由中国传到日本的堵坡的五重塔形不同,方形台基表示大地,其上负载着圆顶表示水,酷似奈帕尼昂形式的原形示意直指苍天。在缅甸首都仰光市街北,耸立着瑞过光大佛舍利塔。它历史古老,规模宏大,不限于缅甸,聚集众多的信仰者。即使从远处看,其庞大的景观也具有一种令人屏息的力量,其领域为积极进取的魅力所

简介：荻昌:又一次看到了市川导演的影片《缅甸的竖琴》。相同的题材,相同的剧本,在近三十年这样的一个时间跨度上,由同一位导演把它两次拍成电影,而且如此圆熟地把握了创作的技巧,这为电影史提供了十分重要的资料,为此我诚心地对市川导演表示感谢。那么,我首先想问的,是市川导演两次将这部作品搬上银幕的真正原因是什么?

简介：吴季春作者系缅甸文化部艺术司音乐研究员,本文是他一九八七年六月参加北京举行的"亚太地区音乐传统作为亚洲现代音乐发展的灵感源泉"研讨会时提交的论文中的第一、二、三、七节.

简介：缅甸是一个历史悠久的国家，与我国有着两千多年的友好交往史。中缅两国山水相连、胞波情深。今年是中缅两国建交60周年，两国的文化艺术交流空前繁荣。2010年8月，缅甸艺术团在北京、天津、昆明进行了3场隆重的访华演出，其中独具特色的缅甸舞蹈深受好评。缅甸的舞蹈丰富多彩、历史悠久，舞台上流光溢彩的舞蹈表现了缅甸的宗教信仰、农耕劳动、宫廷娱乐、民族文化等方面，它在整个缅甸的传统文化中占有重要的地位。

简介：唐贞元十七年（公元801年）至十八年间，位于今天我国西南友好邻邦缅甸境内的骠国．曾经以本地佛教乐舞作为交流工具。与中国地方官府和中央政府通好。当时的“骠国乐”不仅流传到了南诏（今云南地区）境内，而且还经由南诏和唐代地方官吏的引荐，到唐朝都城长安进献乐舞活动。通过对《旧唐书》《新唐书》等史书和其他唐代诗文的记载和描绘进行诠释性研究，可让后人对于“骠国乐”的佛曲、乐器、乐人及其在滇、缅等地的文化传播状况有所了解。

简介：西双版纳和景栋有着共同的佛教节庆（如泼水节、安居节等）及其他传统节日，傣族和布朗族（泰娄人）等在节日和平时的宗教文化生活中使用着同样用经典傣文书写的贝叶经和课诵经腔、一脉相承的铆钉大鼓、象脚鼓、锥锣和钹等传统乐器，由此形成了诸多共同的文化特质，并因此同属于“傣仂南传佛教亚文化圈”。如今，两个地区虽然为国界和河流所阻隔，成为“最难询访的近邻”，但其佛教文化及其音乐文化的脉络却仍然保持完好，并在当代发展的过程中出现了诸多新的音乐现象差异及其文化认同问题，值得对之进行深入的比较研究。

简介：旋律性固定音高击奏体鸣乐器是东南亚国家民族乐器的显著特征,此类体鸣乐器在东南亚诸国尽管形制结构大体一致,然乐律及其音阶构造却各有差异。缅甸赛外乐队旋律性固定音高体鸣乐器的音律体现着缅甸民族的乐律思维和音高观念。经对缅甸曼德勒木偶剧场、传统音乐学校、民间赛外乐户共五支赛外乐队的音律实测与数据分析,表明缅甸传统乐律存在着一个统一的音阶结构,其各音程均不是某一个精确的固定音值,或者说各音级之间的音高关系略呈上下波动。该音阶结构与所谓七平均律无涉。