简介：闫廿先驱车赶往福吉胡同时,脑子里还盘桓着刚刚的一幕。阿鲜坊的鱼片果然薄如蝉翼,吸盘一样粘附在碟子上,于是邓厚朴借萃如两次搛起失败,而大方地把自己的匀给她。那筷尖上有他的口唾,闫廿先心生不悦,暗自怀疑两人已经交上手。萃如酒意微醺,粉脸透春,歪着脑袋对邓厚朴说谢,那货受了鼓励,眼风越发放肆。旁人见怪不怪,继续木着脸吃喝。闫廿先借故要走,手机响了,那边问是闫主席吗?闫廿先没好气地,你谁?西城区派出所,你过来一趟吧,赵建辉死了。

简介：鄂尔多斯我只是希望能遇见一个人，在鄂尔多斯他骑不骑马没关系，但他必须是一位老者一位喝羊奶、吃米谷长大的红脸汉子我想听一听关于鄂尔多斯的传奇

简介：本文从塔尔图一莫斯科学派的两大符号学传统理论“环境界”和“符号域”入手，探讨了环境界和符号域的内涵、文化渊源、生态学转向以及新塔尔图学派对两大概念的融合与推进，以助力符号疆域今后的版图扩张。

简介：90年代以来,马华文学界在各种激进思潮的涌入与主导文化随着政治与经济秩序的改变下进入了一个新的重构.新的现象自然需要新的理解模式才能做出有效的分析探究.这里,我们引进了文化研究学者布迪厄的文学场域理论来针对这些现象进行探究,同时也是针对90年代以来一些重要课题的重构思虑与回顾检讨的一种尝试.

简介：人的一生两样东西是每天最最离不开的：穿衣、吃饭。对于我们出生在六十年代的人，对这两件事更是刻骨铭心。

简介：

简介：符号域是文化符号学的一个重要概念，是民族文化所依托的背景和空间。本文尝试分析小说《狗心》中符号域空间的结构特点，在此基础上介绍洛特曼所提出的关于符号域边界的观点，以形成对这一理论的总体印象。

简介：1诗而无诗，无诗而诗。2诗于我何用？我于诗何用？回答第一个问题，只一个“观”字。内观，观心；外观，观物。观心，为省；观物，为悟。诗歌者，省悟也。第二个问题，则关系诗歌生态。我于诗不过是多样性存在，自然存在。为禾，为稗，皆是自然之必要。

简介：刘登翰教授的学术论著《跨域与越界》近期由人民出版社出版。书中收入有关台港澳暨海外华文文学研究、两岸文化与闽南文化研究和艺术批评的论文21篇，概略地反映了他三十多年来的学术经历。

简介：<正>滕云在《文学:民族意识与自我意识之价值浮沉》(《天津文学》90年6期)一文中指出:我们的东邻日本,明治维新之后一位思想家福泽谕吉提出了“脱亚入欧”的理论,二次大战后这种理论转为“脱亚入美”。但是日本毕竟没有“脱亚入欧”也没有“脱亚入美”,没有导致“东洋的消失”,这是种种历史条件作用的结果。近年来我国某些理论“精英”的民族文化反思,其实也是一种“脱亚入

简介：你做过这些傻事吗？别不好意思承认啊——坐公交车，拿了IC卡排队上车，前面一个人是扔硬币的，我跟着把IC卡扔进去了。

简介：刚看粤剧《三脱状元袍》时,以为官生戏大抵都离不开节烈忠臣大义凛然这种宏大主题,但看下去却发现完全不是那么回事。穷书生赵天颖考中状元之时,却逢公主失去宝物玉连环,闹得朝野不宁,赵为人耿直,为此案直言犯上,还替办案御史张梦觉求情,触怒公主与贾常侍,结果因小小过失就被脱去官袍,贾常侍偷去玉连环暗通金国,带宝人途中失了宝物,经搜查原来是倒运状元＂偷＂了。

简介：站在我面前的是一位英俊的青年。他向我献了哈达。一条代表着崇高和庄严的淡兰色的丝质哈达,让我想起了雅鲁藏布江和青海湖,他来自青藏高原,就在雅鲁藏布江和青海湖掩映之下,在那可以望见雪山的地方,作为那个古老民族的儿子,他成了一名能够用汉语写现代诗的诗人。

简介：

简介：2011年9月中旬环保部发布了新的《火电厂大气污染物排放标准》，相较2003年第二次修订的限值更为严苛，其中氨氧化物排放执行“史上最严”标准。标准上看，100毫克／立方米超过了欧洲和美国地区限值，体现我国政府治理火电尾气污染物排放的决心。政府是未来推进主体、地方配套扶持影响实施进度、电力企业经营效益关系积极性。截至2010年我国火电装机约7亿千瓦，“十二五”按年新增12％计算约8400万千瓦，相比而言存量空间更为巨大。

简介：刘登翰将最新的学术著述自选集命名为“跨域与越界”,这既是他长期研究华文文学的心得体会,也较形象精确地概括了他的研究特点和研究倾向。在“跨域”的认知下,刘登翰努力为华文文学勾勒出一幅整体性画卷,这使他的研究呈现出一种“大同世界”的综合视域。与此同时,“越界”也正是在“跨域”的基础上提出的文化实践——跨越国族界限,跨越理论边界。

简介：以布迪厄的“文学场”为理论依托和阐释框架,李永东的“租界文化”研究将文学艺术形式与社会生产机制联系起来.避免从内部或外部的孤立视角来切割文学和社会、历史的关联,置作品于客观化和物质性的考察之下,以期达到对文本的理性认知。同样,他在“家族小说”“城市想象”“半殖民文学”三个领域所取得的系列研究成果,通过文本与场域的内外辉映.以个案考察推动全局进展,这使得宏观的史学论述不乏丰盈的文学细节。他的文学批评背后始终透着他的生命体验、人文关怀和问题意识,并在一次又一次的解惑和答疑之中,完成学术生命的自我演绎。

简介：度脱剧是元明戏剧中一种重要的类型，约占元明戏剧存世总量的1／10左右。最早提出度脱剧概念的是日本学者青木正儿，他认为神仙道化一类的作品可分为度脱剧和谪仙投胎剧，度脱剧是神仙向凡人说法，引导他们入仙道的戏剧。呶寸这一概念，赵幼民先生的界定影响比较大，他认为度脱剧是指仙佛度人成仙成佛，以解脱人世间苦痛的杂剧，而所说的人，都是与佛道有缘的人。

简介：我认为文学不会终结的理由就在文学自身中,他的文学和文学研究终结论,德里达和米勒的文学终结论

简介：成立于香港的友联出版社与马来西亚的天狼星诗社可说是很重要的文学跨界者。前者早在1954年便从香港进军马新,后者在1974年从马来西亚移师台湾并成立神州诗社。友联成功在马来西亚驰骋了45载,而神州则在台湾停驻了约7年。本文从史料与参与者的观点,并借用布迪厄的场域理论,尤其是惯习、资本及文学场的双重结构,比较两者如何回应与调适新场域,以解说他们跨界后的运作模式与最终的命运。对这两个跨界文学团体的比较,试图总结前人的经验,以了解上世纪50至80年代华文文学的文学互动与交流的运作方式,或可为未来文学越界者作参考。