简介：

简介：物质女权主义以波瑞德的物质自在性、艾雷默的跨躯体性、伯耐特的物质力为核心概念，提出物质、自然、人体因其内在的物质话语实践而具有自在性，表明有毒物质在不同类型躯体间的传递显现出人与环境之间的跨躯体性，倡导策略、谨慎对待环境的跨躯体物质伦理。物质女权主义因其独特的自然观、身体观与环境伦理观成为引领生态批评第四次浪潮的重要环境理论。

简介：糖我最早吃的糖．应该算得上糖丸了——一种被甜包裹的药丸．只是我没留下一点儿关于它的回忆。

简介：于小强小时候喜欢撒网打鱼，手上有什么拿什么当网撒。撒得最多的是小褂小棉袄和毛巾，地上捡起大半片纸也要撒一撒。于小强弯着腰，上身前倾，双手平摊着往前一送，手上的东西出去了。嘴里嚷嚷着，“打鱼喽打鱼喽。”三岁多一点，于小强把一件小棉袄扔进石灰池。

简介：在近日的“《财经》15周年主题晚宴”上，周其仁发表演讲，谈论如何应对改革中触动既得利益这一问题。周其仁认为，改革的困难在于：它要触动已有的利益格局，要触动已有的既得利益。一般来说，触动了既得利益，需要给予一定的补偿，有的时候就是因为补偿的本金不够，所以就不能够启动或推进改革。不启动改革，很多问题就会越拖越久，拖到不行的时候会贸然改革，常常会把改革推进到了革命，这是历史上很多国家都出现过的一个怪圈。

简介：尽管先贤圣人早就有过舍生取义的精辟论述，但现实中人真要在“生”和“义”之间躬行正确选择，就不像选择鱼还是熊掌那样简单分明了。那有着深仇大恨的丹麦王子哈姆雷特尚且要为“生存还是毁灭”的抉择而苦闷犹豫，我们就不难理解《逆水而行》中的芝麻官霍品何以会在二者不可得兼的“义”和“利”之间的歧路彷徨了。在霍品面前有两条路可走：一条是听命于寻租的乡长吴石，做通农民思想工作，在同意鸡心湖承包的协议上签字，另一条则是“违背乡里的大政方针”，和利益受到损害的农民站在一起，拒绝合作。

简介：民生是永恒的公共利益，已上升到一种对“安全感”的更高追求——私产保护、健康安全……等等。这些问题，都与每一位公民息息相关，又极具根本性意义的公共利益。

简介：一、中国文学中的平民传统 ,它们都可以与文学中的平民意识和平民利益的价值位置有关,即平民文学、平民利益有基本保障

简介：1949年以后，沈从文被迫搁笔，从文学创作转向物质文化研究。他的物质文化研究关注的是民间的、日常的、生活的杂文物的研究，与其文学创作息息相通，是一种呈现其生命形态的“抒情考古学”。其物质文化研究的基本路向是“为物立传”，以大量文献追溯“物”的前世今生。他对物质性存在的高度重视，既与现代考古学相呼应，也与其长期对“物”的兴趣密切相关，有效地将传世文物、出土文献、出土实物相结合。这种“为物作传”的物质文化研究，突破了原来的学科界限，将文史研究与文物研究相结合，穿梭于技术史、美术史、美学史、文化史等不同学科之间，体现了鲜明的跨学科性。沈从文的物质文化研究，既是一种历史解释的方法，也成为理解与修正文学史叙事的重要依据。他的研究是联接历史、沟通人我的工具，使那些充满生命情感的“物”，“千栽之下百世之后还如相晤对”。

简介：摘要泰国是东南亚、也是全世界著名的佛教国家，有着“佛教王国”、“黄袍佛国”的美称。佛教在泰国流行广泛，历史悠久，影响深远。然而，现代科技物质文明冲击着今天人类社会的每一个领域，佛门圣地也不例外。如何正确看待佛教与现代物质文明的关系，成为一个亟需思考和解决的问题。

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简介：摘要在我国，立法听证已经取得良好的效果，但是仍然存在许多问题，其中最主要的是相关的利益主体之间利益博弈的不平衡。

简介：近日,社会学家孙立平在"人民网"发表文章,分析和判断中国社会稳定的形势,并就如何化解社会矛盾表达了看法。孙立平指出,稳定问题之所以成为国人关注的一大焦点问题,与

简介：无意当中在新华网上看到一份"已经取得外国国籍的明星名单",觉得分外震惊——原来这些整天活跃在中国的荧屏、银幕、舞台上,逗我们开心也赚

简介：摘要公共利益的争夺实质是话语权的争夺，宣称代表公共利益对于政府既是必要，也是一种恶。公共利益的明晰界定有利于控制拆迁中的不规范行为。拆迁过程中公共利益的保障，需要行政机关加强自律；同时调动行政相对人、立法机关、司法机关、社会舆论等各方力量，加强对拆迁行为的监督。

简介：无论是牧民的帐篷、碉房,从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩,塔公村的牧民皆在村部建碉房定居

简介：新世纪开头的短短几年时间里，世界上越来越多的人开始关注与人类非物质文化遗产有关的话题，越来越多的人参与到抢救和保护非物质文化遗产的工作之中。中国的非物质文化遗产保护工作，自进入新世纪以来，逐步走上了全面的整体性保护阶段。昆曲艺术、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）先后入选联合国教科文组织公布的第一批、第二批和第三批人类口头和非物质遗产代表作名单；2005年3月，国务院办公厅发布《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》；2005年12月，国务院又颁发了《关于加强文化遗产保护的通知》。2006年元宵节，“中国非物质文化遗产保护成果展”在国家博物馆隆重举办。2006年6月10日，我国迎来第一个“文化遗产日”。在此之前，国务院正式批准并公布了我国第一批国家级非物质文化遗产名录……可以说，非物质文化遗产保护的意识已日益深入人心，非物质文化遗产的保护工作也正在朝着更广阔的领域、更深入的屡面拓展．

简介：无论是牧民的帐篷、碉房,从帐篷、碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩,塔公村的牧民皆在村部建碉房定居

简介：20世纪60-70年代，由于大兴水利工程和旅游业的兴起，在世界范围内因此而毁掉的古迹要远多于两次世界大战对古迹的破坏。埃及在尼罗河上游修建了阿斯旺水坝，致使两座千年神庙毁于一旦，就是其中一个突出的例子。为了保护人类文化与自然遗产，使之免于毁灭，1972年11月16日，联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。该公约规定保护的对象是自然遗产和文化遗产。公约中提到的“文化遗产”只包括“文物”、“建筑群”和“遗址”三类，显然它并不包括非物质文化遗产。非物质文化遗产，是人类通过口传心授，世代相传的、无形的、活态流变的文化遗产。由于这种无形的、活态流变的文化遗产深藏于民族民间，是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因，因此它体现着一个民族的智慧和民族的精神。人类这一伟大的精神创造，其内容和内涵要比物质遗产更为多姿多彩，更加博大深厚。2003年10月17日，联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，该公约详细地界定了非物质文化遗产的概念以及它所包括的范围。在世界范围内开展抢救和保护非物质文化遗产，这是人类为保护自己的精神家园而开展的一项极其伟大的文化传承工程。