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简介：记得从十一、二岁参加抗日儿童团,学唱《延安颂》时开始,革命圣地延安便深深地嵌在我的心中。四十多年来,魂牵梦绕,心向往之。直到今天,才有幸乘参加中国作家协会召开的工作会议之便,一睹延安风采。几天来,随马烽、李若冰等老一辈鲁艺战士,遍谒革命遗址,饱览古城名胜,抚今思昔,激动万端,成小诗数首,聊以志感。

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简介：看戏小感朱旭辉走进剧场，甩掉卑微的、日复一日的烦恼，我期望能在舞台上看到生活中我尚未察觉的美、崇高和真挚。无异于其他坐在剧场里的人们，在短暂的时间里，我们将一同接受笑声、感叹、愤怒等各种刺激。然而，我失望！非是舞台陈设豪华，像好莱坞电影那样把你带入企...

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简介：龙年正月初二，我和云南厂的同志从丽江返大理，住感通宾馆。感通宾馆座落在闻名遐迩的感通寺下，因故得名。宾馆新建成不久，还未正式营业，我们是前来投宿的第一批客人，又逢新春佳节，自然受到特殊关照。除房费打六折优惠外，总经理还主动提出明天指派一名宾馆小姐带我们去游感通寺。翌日，我们吃过早饭，开始登山。感通寺位于苍山圣应峰麓，始建于南诏时期，距今已有一千多年的历史。寺院离我们住处不很远，山势也不陡峭。石阶曲折而舒缓。时隐时现在苍松翠柏中。阳光射进来，悠闲地照在缀满绿苔的老树和山石上，幽静至极。路边，偶闻山泉淙淙，循声望去，只见杂花生树，草长莺飞，惟不见泉流踪影。再往上走，水声听不到了，寺院的钟声和诵

简介：<正>关于崇高问题,同时还有一个崇高感的问题,人们已经说的够多的了.特别是在西方美学史上,自朗吉弩斯首次提出崇高概念以来,经过中世纪宗教神学的浸润和阐说,崇高一直作为重要的美学问题出现在美学著述中.在很长一段历史时期里,人们是把崇高当作与美相对立的审美范畴来对待的,这种认识上的历史偏差,反而又极大地促使美学家们对崇高予以更多的理论关注,其中也

简介：感通寺，顾名思义，就是有感而通的寺院。慕于它久远的历史，深厚的佛教文化，终于在一个秋雨飘洒的日子登临它静穆而又幽雅的怀抱。

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简介：冰儿的脸红扑扑的,天真得就像是一只苹果。人们总是看到她在笑,谁都觉得她是一个无忧无虑的女孩子。谁又想到她会自杀呢?那天傍晚,大家都以为冰儿是在楼上复习功课。因为楼板的缝隙里往下滴了一阵水的。冰儿有个与她小小年纪似乎不太相称的习惯,那就是每到楼上坐下

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简介：干皮走进禁闭室,鹊儿从他那双燃烧着的眼神就能断定,干皮是要来干自己了。干皮走近鹊儿,干皮原以为鹊儿会一个激灵闪开去,要不就扇他一个嘴巴。但他不想鹊儿也辣辣地盯着他看,干皮甚至怀疑鹊儿也想干那事。干皮就想,能睡上这样的冷美人,就

简介：农村的夜是从牛栏里醒来的。尚在睡眼蒙眬时,坡就听到了黄儿吃草的声音。黄儿吃东西的时候很斯文,抿着唇儿嚼,齿一点儿都不露。爹说黄儿是吃有吃相,喝有喝相,比个人都像样。但是黄儿吃草再斯文,声音再轻微,坡也能睡着觉听到。坡还能听到黄儿反刍的声音,他听到它肚子里咕咚一声,像吞了一口凉水。爹说你能死了——还听见咕咚一声!坡说当然。爹说你是它肚子里的屎虫子?

简介：一脚踏进门里,就听说,邻居三婶病了;又听说,三叔把女儿小娥打了两巴掌;还听说,再有俩月,小娥就要嫁到城里去了……

简介：那时候,仙姑平儿从古圣寨上的道观里亲自走回来。她推开五爷的大门,一直走到虎儿的床前。虎儿没有一点生活内容地睡在床上。她问。

简介：<正>寇儿当兵三个年头了,也没有去过城里。一年四季在大院内环形状的训练场上风吹日晒。他个儿矮,右手指粗短,左手指粗长,腿稍有罗圈,平时又大大咧咧,“他妈的”是他的口头禅。战友们开玩笑说他有点像“日寇”,最终得了个外号叫“寇儿”。在同年兵中寇儿经常给连队出点小问题,给新兵树立不起形象,各项训练成绩、工作又不行。寇儿感觉战友们都瞧不起自己,似乎低人一等。

简介：学术为本创建名校中国艺术研究院研究生院（原名研究生部）成立1978年，是国务院首批公布的博士、硕士学位授予单位，

简介：<正>改革是当今现实生活的主题,它召唤着文学家同历史一起走进新的表现领域。改革又是一个由不同内容、不同水平的层面组成的动态系统,因此,反映改革的文学,同样应该有不同的层面,同样应该不断深入。例如,既可以象《乡场上》那样,从生活的一角来揭示改革给人们带来的精神面貌的变化;也可以象《小厂来了个大学生》那样,直接描绘改革所遇到的困难与曲折;又可以象《花园街五号》那样,从历史的沿革来表现生活的必然走向等等。无论是大事件还是小浪花,无论从正面切入还是侧面点到,无论是唱赞歌还是唱忧歌,甚至象李杭育的短篇小说《最后一个渔佬儿》、《沙灶遗风》

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