简介：

简介：20世纪90年代以来，文艺批评在促进中国文艺多样化的发展中起到了应有的作用，但在引领这种多样化的文艺的科学发展上却“失语”了。有人认为，文艺批评“真正的要害或问题，在当下主要是没有是非观、价值观和立场。”还有人指出，当前文艺批评‘缺少应有的价值评判，没有担当起它所理应担当的责任。”而当前文艺批评如果要摆脱这种困境，就不但要正确地认识中国特色社会主义文艺的发展规律，而且要站在人类历史的制高点上引领中国特色社会主义文艺的科学发展。

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简介：二十世纪五六十年代，中国文艺批评与文艺创作的“颂歌”时代精神相一致，为新中国社会主义改革和建设鼓与呼，对十七年新涌现的文艺作品，包括小说、电影、戏剧等予以褒扬和理论指导。那时的文艺批评价值体系、批评立场均以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为理论基础，坚持“双百”方针和文艺为无产阶级政治服务、为工农兵服务的方向，社会主义文艺事业在文艺批评的推动下虽不可避免地带有浓郁的政治倾向性，却能得到比较稳步的发展。

简介：加强、开展文艺批评是当务之急阮章兢多谢中国社会主义文艺学会举行这次春节茶话会，使我有机会同大家一起畅谈和交流学习江总书记在“两代会”上讲话的心得体会。江总书记的讲话，的确很重要，很有针对性和现实性。总书记的这个讲话，如果能得到强有力的贯彻和落实，我深...

简介：20世纪90年代以来,人们对文艺批评的批评就一直没有间断过。近来,人们对文艺批评的不满达到了难以忍受的地步。而文艺批评之所以陷入这种难堪的境地，在很大程度上是因为：一是人们对文艺批评的地位和作用认识不清，重视不够，导致文艺批评的社会环境的恶化，没有能够很好地发挥文艺批评在推动社会主义文艺大发展大繁荣中的作用；

简介：随着中国当代社会的变革,中国当代文艺批评界对中国当代文艺理论在中西当代文化交流中处于弱势地位越来越不满。这本来有助于推动中国当代文艺理论的发展。然而,有些文学批评家却不是在把握西方现当代文学理论的根本性质的基础上超越西方现当代文学理论的局限,而是基本否定了西方现当代文学理论,认为西方现当代文学理论在文学文本解读上是低效或无效的,甚至质疑了文学理论在懈读文学文本上的能力。这种贬低文学理论的倾向在中国当代文艺批评界很有市场，并有占据主导地位的发展趋势。这不仅无助于中国当代文艺批评的有序发展，而且严重地阻碍了中国当代文艺理论的健康发展。

简介：习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》开篇，就从中华民族伟大复兴的中国梦的高度，论述了文艺在这一事业中的重要意义：“实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦是长期而艰巨的伟大事业。伟大事业需要伟大精神。实现这个伟大事业，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要从这样的高度认识文艺的地位和作用，认识自己所担负的历史使命和责任。”①而中华民族伟大复兴的中国梦是党和国家从当今世界局势和中国的国情出发，所制定的宏伟发展蓝图。对此，习近平总书记有着明确的阐释：“在新的历史时期，中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。

简介：本文从三个方面论述了李长之"感情的批评主义",首先分析了贯串于批评对象中的情感因素,其次阐述了"感情的型"这一独特的批评标准,最后从比较的角度对李长之批评感情的独特性作了说明.

简介：　　《论语》记载的孔子与弟子的对话,孔子秉承了先秦以来思想对话的传统,　　先秦诸子的思想对话是中国古代思想对话的滥觞

简介：孔子对之曰,　　这段孔子与子夏的对话中,　　孔子将自己的人生境界

简介：辽宁省文联和大连市文联日前在旅顺联合召开了题为“文艺:世纪末的回眸与前瞻”的理论研讨会。与会者认为,在新时期文艺创作的轨道上,文学艺术各个门类多元并存、兼收并蓄、各寻出路、摸索行进的创作景

简介：　　《论语》记载的孔子与弟子的对话,孔子秉承了先秦以来思想对话的传统,　　先秦诸子的思想对话是中国古代思想对话的滥觞

简介：东正教神学思想与俄罗斯当下的社会问题是布尔加科夫理论关注的两个焦点，这直接促成了他独特宗教哲学思想的形成。对索非亚学说的诠释是布尔加科夫宗教观的具体体现，为其文艺批评提供了理论支持。在对文艺的界定和具体文学作品的解读中，布尔加科夫确立了“宗教一美学文艺评价标准”，以此来挖掘文学作品与作家精神世界的联系，并认识到个体精神与民族集体性的宗教无意识特点。

简介：袁宏道的名作《徐文长传》，一直都被当做著名的人物传记来看待，徐文长也因为此传，得以鲜活地呈现于后人心中。但是，此文的文艺批评意义，即对其中蕴含的文学批评规律、文艺批评思想，还没有充分的认识，本文试论之。

简介：日本文学批评家伊藤整认为,日本近代文学的独特性反映在"私小说"这一文体,它的现代性特征体现为:强调自我的主体意志、艺术至上的审美观念、注重生命的调和思想.由此,伊藤整进一步确认了自己一贯坚持的现代文艺批评观,即文学的本质是以语言来把握与体现自我的生命意识,新文学就是要通过文体的探索,注重文学的艺术性,由此来表现人的外在与内在的现实.

简介：文艺批评与评论作为创作引导和欣赏指导的重要一环,一直具有自身的独立性。但时代变化和审美趣味的改变,尤其是互联网时代的环境,导致文艺批评已经不是既往的模样,认识到时代变化而调整文艺评论的旧俗,适应新的受众群落变化而坚守文艺评论的价值,根据众语喧哗的评论而引导端正的时代价值观评论,强化艺术审美的评论也顾念网络时代的趣味习惯,建设务实而高端的新时代的文艺批评,需要理论的坚守也需要个性把持。

简介：由作家意识分情(风骨、格调)和神(风神、兴象) ,由才气分气象(风神、风骨)和兴象 ,风骨、格调、情致和风神(兴象)—由作家意识的指向来分 

简介：从现代向后现代的转折是二十世纪人类生存方式正在发生的根本革命,中国文艺批评界先于哲学界、社会学界、政治学界将后现代性纳入自己的研究视野,对之进行了长久而富有激情的讨论,这对于培育中国的后现代文化具有开创性的意义。然而正是在迎接和理解后现代性的过程中,中国文艺批评界表现出了因无法充分同化而产生的迷惘、犹豫、多变。后现代性忽而被当作后现代文化的特性,忽而被当作后工业社会的运行逻辑,忽而被当作现代性在当代的变形。一种未被充分同化的主义从根本上说还是他人的主义,对他人的主义的茫然迎接表征着迎接者丧失了自己的立场。为什么当代中国文艺批评界在解读后现代性时会如此游移不定?最根本的原因是视野上的局限:中国文艺批评界在很大程度上还是以现代性内化而成的视野观审视后现代性的,必然显现出力不从心之感。在这种情况下,西方后现代性主义者对于后现代性的言说就会直接转化为中国文艺批评家对后现代性的言说,甚至使之将后现代主义的特征(后现代主义性)当作后现代的总体特征(后现代性)。这在逻辑上就存在明显的错误。当代中国文艺批评的三重欠缺@王晓华

简介：<正>今年5月23日,是毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年.现在,全国文艺工作者、文化工作者正以极大的热情重新学习《讲话》,并通过各种不同的方式庆祝这一光辉的节日.《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东文艺思想的结晶,也是毛泽东思想的重要组成部分.《讲话》是马克思主义的基本原理