简介：如宾着种分析性的自然 与性别的文化的关系,但是没有讨论性别压迫……因为在马克思的对 社会的描述中,如宾论述了性欲望的形式是被社会决定的

简介：日前邂逅一位留学回来的年轻经济学博士,由于我是一个经济学门外汉,所以很是认真地听他大侃了一通经济学。他先是对“摸着石头过河”的说法不以为然,认为是缺乏长远计划,接着他以西方经济学理论来分析中国的各项经济指标,结论非常悲观。然后则对管理经济的政府官员大加嘲弄,认为他们不懂真正的经济学,毫无理论指导,是碰到什么问题抓什么问题。此外,他对国企推行股份制也预测前景不佳。我一直仔细地听

简介：终于有时间开始写“表象下的魔鬼”这一经济学专栏，希望这一专栏的开始，是大家对现实世界另一种理解的真正开始。其实，自从博士论文完成以来要写、可写的东西实在太多。用自己常劝诫自己的一句话来说，那就是这个世界的“诱惑”总是太多。不过最后笔者还是忍住了这些“诱惑”，情不自禁地搁置了其他更富有经济效益的写作计划，转而开始这一专栏的写作。一方面，为的是把自己以前对现实世界的各种洞察记录下来，尽快地与读者共享，更希望这样的阅读能让读者从表象的诱因中挣脱出来，获得对现实世界的真实侦破能力；另一方面，

简介：当人大出版社要我为斯蒂格利茨的《经济学》最新中文版写个简要书评的时候，我便在电话中欣然接受了这一富有挑战性的写作任务。这并非为了某些特殊的奢求，也绝非为了要与这位名声显赫的诺奖经济学家沾上点边，只是为了图报数年前阅读斯氏第一版《经济学》时的那种淋漓尽致的快感。这些年来，很难再读到当时读书时的那种自我陶醉的意境了。因此，此时的图味变成无穷的激扬。

简介：在现实政治经济的背景下看哲学论争岑思８０年代以来，主体性实践哲学和它的倡导者李泽厚先生关于文化、美学、近现代史、思想史以及现实政治问题的许多言论，在一部分人特别是一部分青年知识分子中产生了比较大的影响，并且至今还在影响一些人。澄清它的不良影响，是思想...

简介：

简介：在现代经济学视野下考察,至少可以得到三点启示:消费者依靠货币选票表达自己的偏好,指明社会资源的最终用途,同时,可利用的资源技术又约束了消费者的选择;作为经济品显著特征之一的稀缺性是调节市场需求与供给的杠杆;士人阶层不应拘泥于保持个人的"清德",而应落落大方地进入工商业领域,为社会福利和大众审美情趣的提升尽责.是一篇内涵丰富、值得反复体味的经典作品.

简介：好比你这么说:"牛挤出来的是奶,好虽好,但牛要吃草,这不好。吃草造成了社会资源的损失。只有不吃草,但照样挤出奶来,那才好。"但在这个世界上,牛必须吃草,才能挤出奶来。是牛制造了牛奶,尽管它在制造的过程中损耗亍草,因此被人嫌弃为"不够理想"。牛不吃草,就不会有牛奶。

简介：近日，香港科技大学社会学教授丁学良一句“大陆真正意义上的经济学家最多不超过5个”的言论，因为直言批评国内一些经济学家为特定利益集体代言而被媒体热炒。

简介：最近，经济学家刘吉在《英才》杂志上著文说：“严格科学地调查经济学家公信力的公众对象不是阿猫阿狗都可以的。”尽管经济学家已这样严正声明了，但当我把他们的一些经典语录念给我周围的人听时，他们还是不避“阿猫阿狗”的嫌疑。纷纷点评起来。

简介：我们可从这个例子中知道「看」和「观察」的分别吗,那么观察论便使世上不会有任何的一篇好文 章,观察论究竟是说「所有人看到而观察不到」还是「有些（若干）人看 到而观察不到」呢

简介：是我一直以来努力进行的"两性对话"工作的新实验.我希望寻找一种新的学术方式,它的语言生动可读而知识方便共享,它拥有多元对话空间容纳各种声音而便于从中感受不同思想角度.当然它的读者对象可以是学者,也可以是那些永远不想成为学者的人--如果学术也能为并不做学问的人们所享受,那会是多么诗意的一件事情!而我认为女性主义的学术知识就可以和能够做这样的尝试.

简介：　　康德和维特根斯坦的理性批判或语言批判的双重后果,维特根斯坦的《逻辑哲学论》,维特根斯坦的批判本身就是哲学本身

简介：三、毛泽东、样板戏和中国式审美文化,中国当代文化的,怀旧——文化——精神价值

简介：施蒂格勒的写作风格优雅、幽默,而且活泼生动,具有读书人不虚伪造作的特点以及相当难得的雅量。乔治·施蒂格勒(GeorgeStigler)教授享年80岁。他在过世之前一直是位活动力强而又极具开创能力的经济学家

简介：三 . 社会批判理论的哲学基础法兰克福学派的社会批判理论是以,而社会批判理论则把否定看成是绝对的东西,对于社会批判理论来说

简介：既然君子尚且不能全部实践孔子的道德理想,孔子始终是把君子阶层看成是道德实践的主体,　　二．君子成仁之路与权力的占有 　　孔子道德的实践主体是君子

简介：众所周知,在对待传统文化的问题上,“批判与继承”一直是人们普遍可以接受的思维方式。比之那种全盘否定和全盘肯定的文化态度,“批判与继承”在使人们获得公正与辩证的印象之余,也确实可以解释历史发展进程中那些被保留和筛选了的文化内容。如中国天人合一的优良传统的延续与封建宗法制的废除。尽管这里面包含着自然淘汰与人为选择孰重孰轻两种情况。但在其结果形态上,精华的保留和糟粕的剔除,确实可以成为历史发展事实的某种描绘和陈述,进而衍化为人们某种约定俗成的思维方法论。只是,文化建设与转型究竟是不是一个“批判与继承”的问题,两分法的思维方式是否是对待文化问题的一个切实有效的途径,却很少有人做更深入的理论追问和剖析。

简介：郭沫若对老学的批判──郭沫若与中国传统文化现代化之一杜蒸民在现代史上，在中国传统文化走向现代化的进程中，郭沫若是用马克思主义唯物史观对其进行系统批判的先驱和开拓者。其中，他对老子和老学的批判，构成他对先秦诸子批判的重要组织部分。认真研究他对老子和老学...

简介：前言:我们为什么要悼念上帝记得本世纪最杰出的伟人之一、我们中国的骄傲——毛泽东曾经说过这样的话:村上的人死了,开个追悼会,以寄托我们的哀思。那么,如果死的这个人是上帝呢?我们要不要也为他开个追悼会?我想是应该的。因为现在