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简介：前不久,英国一家媒体公布了一则20世纪早期的招贤启事。这则招贤启事很快便成为各大公司的"宠儿",争着套用或直接搬用它,为本公司招才纳贤。该招贤启事是这样写的:现招聘男孩儿一名——他要坐立笔直,言行端正;他的指甲不能乌黑,耳朵

简介：纳米机器的时代来临，它能为人类制造一切，但人类能否拥有一切？

简介：这些老婆子,真像是魔鬼生的,我看到她们顺着次序一个个地走来了。她们一身黑衣,像烈日照耀下的母驴那样满头大汗。从远处看去,我看见她们像一群牲口那样掀起滚滚尘埃。她们浑身都是黑的,满脸都是灰尘。她们沿着到阿穆拉去的那条道路走来,冒着酷暑,口中不

简介：三十年前，我到一家理论报社任职，从海已经是一家杂志社的资深编辑。我们的办公室很近，却没有来往。后来住在一个单元，也只是吃了喝了一类客套话，依然没有交谈过，说来可以一笑了之。近来我的朋友举办航空书画名家展，让我罗列名单，我图懒就事，就地取材，邀请了几位君子，无私奉献了。如此一来，也就有了随意交流的意愿，着实说了一堆话，三日所说，超过三十年。

简介：近读报刊文章．常看到士即知识分子的议论．查诸辞书也多有士在“春秋末年以后．逐渐成为统治阶级中知识分子通称”的解释。本人虽知识浅陋，但就本人所知，士在“春秋末年以后．逐渐成为统治阶级中知识分子通称”的说法是不准确的——准确提法应该是“士大夫”而非“士”。是以写下这篇《考“士”》，试谈士之源流出身，以就教于读者与方家云。

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简介：明、清之际士大夫的境遇,对后代的读书人一直是个有趣的话题。这个话题的延伸,是与知识群落的自我意识密切相关的。赵园著《明清之际士大夫研究》,好似是这个思路的延伸。赵园写士大夫的心灵演进过程,很受五四情结的某些暗示,她甚至将当代文学的某些体验,也渗透到这本书中。《明清之际士大夫研究》可谓一部“士”之心灵史的缩影。文中对知识群落的勾勒,多有心灵呼应之处,即便对前人有所微词,立论大多持中,没有过去感情的冲动。赵园在此保持了一种冷静和节制,她对“制度评估”、“清议”、“言论环境”等的论述,都裹在严明的学理下,言必有据,但又未淹在史料之中,浩茫的情思照例自然流淌,其中亦有大自由于此吧。赵园读明清史料,有着特别的激情。在那些今人以为生涩的资料里,能得心应手地穿行,我想还是五四式的经验起了作用。倘不是研究过现当代文学史,以及经历过“文革”风暴,也许这个选题会以另一种面孔出现。带着几代新文人的苦涩,回返到历史的深处,在王夫之、黄宗羲、顾炎武诸人身上,也能找到五四那代人的影子。周作人谈新文学源流时,就注意到了明清文人的价值转变。这种转变,在五四那代人的身上,多少有些投影。在这两...

简介：唐永徽二年(公元651年),对于鼎立于当时世界的大唐和大食两大帝国来说,是历史的分水岭、时代的转折点。这不仅使相隔万里的两国间正式建立了外交关系,更为中阿经济文化交流架起了互通往来的桥梁。大量的阿拉伯、波斯使臣、商人拥入中国,为中国本土带来了特色鲜明的阿拉伯—伊斯兰

简介：<正>在《那破仑与隋那》一文中,鲁迅转述了一位医生的话:“要得称赞,最好是杀人,你把拿破仑和隋那……去比比看……”这话引起了鲁迅的感慨。他说:“杀人者在毁坏世界,救人者在修补它,而炮灰资格的诸公,却总在恭惟杀人者。”

简介：清幽晚风一定是在江水里滤过了徜徉江畔，好似刚刚沐浴步履轻快，身体轻盈

简介：第1章布宜诺斯艾利斯那天下午的暴风雨来得有些晚。大雨冲刷着阿根廷首都布宜诺斯艾利斯，在高档小区，雨水汇集流人排水沟，而贫民区的街道则污水横流。

简介：听人说，马尔康的秋色很美丽。所以，从很久之前，我就一直在等这个时节的到来。也许时间行走的确实太匆忙，恍然之间十月来临，门外的山上原本遍山渐渐褪出了黄，那秋天的景象开始一发不可收拾。

简介：摘要契诃夫短篇小说《苦恼》将他的视线关注在了人的孤独和人的隔绝上面，通过表现姚纳的丧子之痛无处诉说的苦恼，把社会底层小人物的不幸心灵遭遇作为创作题材，以小见大，反映深刻的社会问题。

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简介：黄河进入宁夏中卫地界后向北拐了一个弯儿,河水由自西向东流改为自南向北流,形成宁夏冲积平原。宁夏平原中部有一个县叫永宁县,它东临黄河,西倚贺兰山,是宁夏回族自治区首府银川市的郊县,位于银川市区以南。永宁县境内沟渠纵横、鲤鲫逐波、粮丰林茂,