简介：寒冷最先袭击脆弱的事物。北方的山上,树叶由深变浅,落叶哗哗响着。冬天的叶子更像一只老人的手,它们被日子榨干水份,什么也抓不住:阳光、空气、风。记得母亲用火点亮冬天,劈柴响着,热气升腾,整个屋子弥漫着干草的气味。这是一种民间气息,它和火一起温暖了我童年的骨骼和记忆。冬天的炊烟升得慢,在乡村,每处草房子都飘着一缕炊烟,洁白、吉祥。

简介：北风过，站在冰冷的时间里冬的近处，阴云带来的忧伤随着星星坠落在枯草间，将爱与痛潜藏一朵洁白的精灵，深情地呼吸未盛放，多想喊醒凋落的夜晚陪一场久违的雪舞蹈此刻，对着空寂的街道说出爱情，然后温暖这块坚硬的冰诞生一泓传说的湖水从那么多的储藏的句子里找到一个人的身世，携带梦里的箴言在枯燥的冬眺望，尘埃与雪，落在纸上等待一部漫长的黑白电影轻声地讲诉苍茫的思念。

简介：

简介：一想到离婚两个字，把白草吓了一跳。先是四下看了看，看看是不是有人看到了她的想法。看到了四周没有人，有些放心了。再拍了拍自己的脑袋，使了一点劲，有些疼，说明它还是长在肩膀上。不过，这反倒让白草有些糊涂了，脑袋明明还是自己的，怎么会想到了那两个字呢？那两个字，可不是什么好字。不管啥时候，女人都不愿听到那两个字。只要听到了，也都会脸色发白，周身发寒，整个人会变成活不下去的样子。

简介：古老的文明留下了古老的故事．让我们走近两千多年前的《伊索寓言》．看看其中的故事对我们今天又有怎样的启示吧!

简介：<正>没错,正是这家小店。5月23日那天,大雨瓢泼,云色如墨。我与朋友酒足饭饱,及至酒店前台埋单时,猛然瞥见那只鲜红的募捐箱,收银员说:老板说了,今天我们酒店的全部营业收入都将用来捐献给四川的灾区。客

简介：骑驴婆姨赶驴汉,掉转你白脸脸让哥哥看。你是哥哥命蛋蛋,搂在怀里打颤颤。高高的山峁上,一声信天游起了。在山水间沟壑间飘飘荡荡,缠绵悱恻。黄土堆积,造就这黄色高原;天雨割裂,形成这破碎泥土;死死生生,悲悲欢欢,人类在这不平整的土地上走过了无数年。＂你要拉我的手,我要亲你的口,拉手手,亲口口,咱二人圪崂崂里走。＂——信天游始于何年何月,有学者考证与《诗经》同源。

简介：北方呼啸的夜晚村里一匹马走丢了我记得那是一匹黑色的母马

简介：陕北吹鼓手陕北人爱吹唢呐，也爱听唢呐，更爱看吹唢呐的吹鼓手。唢呐，也叫喇叭，起源于金元时期，记载于明代文字。古为军中之乐，今乃民间所用。它是由杆子、碗子、篌子、哨儿等部件组成．首尾用铜制，哨儿嫩芋作，杆子选柏木，上凿八个眼，全长约二尺，最宜户外用。由于陕北历史上地处边关，在千百年的争疆夺域战事中。唢呐这种乐器久而久之便由军方流传于民间，形成了陕北特色的地方文化。那欢快、激越、悠扬、婉转、悲壮、忧伤的唢呐声．始终牵绕着每一个陕北人的情感．

简介：雪花死在儿子汪正的怀里，她说的最后一句话是：儿子，你去问他，为什么他不跟我结婚？他答应过我，带我重走北平入城式的路线。汪正的眼泪哗地流了满面，他是为母亲的痴情而流泪。从他记事起，他就见母亲微蹙着眉头。从那时起，他就知道“他”了，“他”就是小北的父亲北风。是他伤透了母亲的心，也是他让母亲爱了一生，肝肠寸断了一生，甚至仇恨了一生。母亲临死还蹙着眉头，因为，她到底也没弄明白，他为什么没娶她。

简介：老牧民巴特尔站在牧场的一处高坡上，看着夏季的风吹得草原上绿浪翻滚。西斜的太阳照在他满是皱纹的脸上。在他的身后，蒙古包的炊烟轻轻升起，一排勒勒车在草原上投下别致的暗影，

简介：

简介：偏见不是产生于孤陋寡闻,而是产生于屁股(立场)。说白了,就是：“屁股指挥脑袋”。我在以前的文章中曾写道：偏见是人类冲突的根源；偏见的原因是：人在有限的生命里,不能全面地了解世界,因此,对很多问题就像盲人摸象一样,产生了各自的偏见。于是,一个合乎逻辑的结论就是：人要想减少偏见,就需要读万卷书,行万里路。

简介：我一边听着一边看着把自己的眼睛和耳朵装进一只核桃里最后死在鹰的肚子里

简介：北风是个糟糕的飞行员你看它一会驾驶着树叶飞机一会驾驶着纸片飞机在空中飞得摇摇晃晃太危险了最后只好背着塑料袋降落伞

简介：昨夜，北风开始索取我的体温我知道，一种新的平衡必须开始建立和风的，水的，萧条的风景，以及所有开始收缩的事物

简介：六月的午后,风很大,窗外的小树被没有方向的狂风吹得东倒西歪,我清晰地感受到它的苦楚,因为我几星期前的伤痛在一片迷茫的风雨中拉开了序幕:参加数学竞赛的失利,参加重高保送生考试的失常,坐在教室里等待中考的最后裁决,却因长年做竞赛题忽略了

简介：摘要谢榛认为，标志着诗歌独特性的“辞后意”是“情生于文”和“意随笔生”的结果。从语言建构论角度看，“情生于文”一方面指传统文学语言对诗人情感经验的建构，另一方面更指诗人创作过程中的“意随笔生”，即语言的创造生成作用。从这一角度看，谢榛的“情生于文”和“意随笔生”这对概念极大地突出了语言的建构性和创造性，在中国乃至世界诗学发展史上都具有开拓性的意义。

简介：李辉在2009年2月18日《北京晚报》上发文质疑文怀沙生于1910年。认为“在2009年的今天，所谓‘百岁’老人，真实年龄应是八十八岁左右。”但从真实的历史事实分析，他这说法还是经不起推敲的。其理由如次：

简介：许晖从郑州来信,谈到人是多么的容易受表象的蒙蔽,为我和他同生于六十年代感到由衷的“庆幸”,他这样言及他的工作——“把一代人联络起来,形成一种整体的力量。”在那封不长的信中,许晖向我推荐了他的好友李皖的《我们这一代》,说这篇由他编发的文字,是对“出生于六十年代的人”的一次极好的总结。我是李皖“文化乐评”的热心读者,他梳理、批判着耳边的流行,在一个技术至上的数码时代寻找着美的声音,然而恰恰是许晖说的《我们这一代》我没有读到过。翻开手头的《东方艺术》样刊(1996第6期),一个醒目的标题跳了出来:《一代