简介：语法学是以语法为研究对象的一门科学,语法存在于语言之中,而语言的载体是话语材料,即言语作品。因此,语法研究的任务就是要从言语作品中找出语言的语法规律。早在古希腊时期,人们就开始了对这种规律的探索。但是,长期以来,对于什么是语法,语法规律的内涵是什么?语法学应该研究什么?看法并不一致。不同时期、不同学派有着不同的观点,国外是这样,国内也是如此。这种现象充分说明了语法观念的演进和嬗变,本文将从国外和国内两个方面对这个问题进行论述。

简介：

简介：诗人海子的一句“面朝大海，春暖花开”激起人们对诗意风景的追寻。风景是在人类经济发展到一定水平后才出现的概念，它既不是自然本身的样态，也并非单纯的人工产物，而是人类文化建构的结果。

简介：文学是具有主体性格的,对文学史的编选同样受制于也显示着编选者当时的文学史观和思想态度,以《新文学大系.散文卷》的两位编者周作人和郁达夫为例,从他们各自选集导言部分对自己散文观念的阐述和所选文章中透露出的臧否态度中,可以窥见两位一向被文学史描述为具有＂内向化＂文学倾向的坚守＂五四＂传统的健将在＂红色的三十年代＂中文学观念的复杂变化,和对于新文学第一个十年的文学史书写的价值评判。身处三十年代的社会氛围和文学生态的影响之下,他们对自身第一个十年的文学思想和创作都进行了自觉地反思,或隐或现地在文学中加入了＂反抗性＂和＂社会性＂的维度,然而二者对于文学的＂社会性＂的理解又有着微妙的差异。

简介：　　　　四、重构评价价值系统　　　　根据社会性无序和个人性无序所带来的问题,评价价值系统分为低层次激励价值评价系统与高层次激励价值评价系统,针对从业者个人的评价价值系统

简介：　　　　四、重构评价价值系统　　　　根据社会性无序和个人性无序所带来的问题,评价价值系统分为低层次激励价值评价系统与高层次激励价值评价系统,针对从业者个人的评价价值系统

简介：【摘要】从《世说新语》及相关材料中可以看出，在神仙道教的形成过程中，神仙观念从一种文人的理想王国或理想人格，变而为文人对自身现实利益和欲望的反观和指认，从而呈现出士人思想观念与精神人格形成的社会化轨迹。

简介：〔摘要〕电影是银幕形象艺术，需要借由视听语言这个介质才能表情达意，而摄影造型作为视听语言中最为直观的表意元素，不但需要服从影片的内容，更有要与电影的整体艺术风格相统一。因此从镜头语言的角度认识电影，能够较为直观地反映创作者的电影观念。本文以摄影造型为切入点看中国电影美学观念的演变，旨在通过对中国电影创作观念的梳理，能够为身处全球语境下的中国电影的创作方向有所启发。

简介：肇始于春秋时期的夏夷之辨,其主流观念是以文野区分夏夷,而是否认同和践行华夏之礼又是夏夷文野之分的主要标准和'用夏变夷'的主要内涵.同时,历史上因夏夷对峙、冲突的政治形势而产生的夏夷人禽之别、内外之分等观念,往往带有非理性、非文化意蕴,从而使夏夷之辨呈现出进步与保守、开放与封闭并存的时代特征.

简介：包括维吾尔族在内的古代突厥语民族的原始崇拜观念中形成了以天柯克腾格里为核心、包括乌玛、地神、水神等信仰体系，苍天观念渗透到这一信仰体系的每个领域。甚至渗透到他们的社会政治生活。Tengri（天）一词除了具有“神”和“天空”的含义外，还表示“神的个性”。在社会历史发展过程中，维吾尔族的天的观念经历了自然天、神化天、自然天与造物天并存的阶段；摩尼教、佛教、景教（Nestorius）时代的天的观念；伊斯兰教时代的天的观念等不同的思想发展的阶段。

简介：我国城镇化的加速,使得农民的传统角色与乡土观念发生了很大改变,而他们具有的乡土特色价值观也面临着现代性的挑战。乡土性价值观的本质与他们的生活环境密切相关,在城镇化过程中遭遇了许多不适应,要适应新变化需要自觉践行社会主义核心价值观。

简介：80年代中期以来，长期占主导地位的现实主义小说艺术真实现遭到了先锋派创作和新写实小说的严重挑战，真实性观念在两股新的文学潮流那里被赋予崭新的涵义。三种小说艺术真实现共生共荣，左右了80年代中期以后小说创作的想象空间和叙事走向。

简介：摘 要 : 我国教育界从提出中学语文的工具论到后来的人文性和工具性的统一，反映的是我国中学语文教学改革和发展的历史过程中的观念嬗变。工具论加剧了语文课堂技术主义的盛行，《普通高中语文课程标准》用工具性和人文性的统一完善了对中学语文学科性质的认识，从课程设计、课程目标、课程实践的角度实现了语文课程体系的观念嬗变。

简介：

简介：公开课讲完，我长长舒了一口气。我心理素质一直不太好。初中的我是学校的尖子，市重点高中的推荐生，中考发挥却严重失常。语文考下来，我嚎啕大哭，大脑中一片空自，死活不愿再考下一门了，妈妈吓得没法，找了好几位老师安慰劝说我，最后虽然去了，但因为没有从失误的后悔和考试的紧张中解放出来，最终还是名落孙山了。

简介："以文学饰政事"是儒家文治思想融入现实政治过程中形成的一种观念,认为政治与文学以本末、内外、质文等形态相互依存,并随时代变迁而有种种变化。本文从"以文学饰政事"观念在明代的形成与发展切入,探讨政治理念与文学精神之间的关系。明初政治以礼治为主导,强调吏事之能,文学没有适宜的文化氛围和生存空间。永乐以来的台阁文学是理学意识形态化和政治体制的产物,文学完全服务于现实政治的需要,政治与文学被设计为体用关系,从而使"以文学饰政事"成为主流话语。复古文学冲破了台阁一统文坛的局面,引发了人们对文学与政治关系的重新思考。就政治而言,他们或出于正统观念,或出于讲求实政,或从性情气质出发,对文人政治意识、行为、气质进行了深入反思。就文学而言,他们认为文学可以改变政治的鄙陋状态;文学可以提供一个表现"民事"的空间;文学可以得物之情,自然与政事相通;认定风雅精神与政治相通;肯定作家气节;认为个体性情气质是文学创作的根本。心学将这一问题的探讨引向深入,要求个体变化气质,悟得良知,从而达到"政学合一"的应世境界。将文学与政治关系上升到学术与政治关系的高度加以探讨,具有多重超越价值。而同时,心学影响下的文学则向另一个方向发展,晚明文人以自得、解脱为中心,刻意保持、维护血气之知,文学成为表达个体适意与内在超越的载体,彻底摆脱了政治的束缚。

简介：视觉文化超越了印刷文化成为一个时代文化最为突出的现象乃至于模式，它渗透在日常生活的各个方面，是消费社会文化最重要的征兆，带来的是与传统艺术和文学颇为不同的审美方式的新变，同时也是美学、文艺学研究中无法避开的命题。阐述视觉文化内涵，尝试以认识论的视角从审美主、客体及审美关系等方面变化对视觉化时代的审美特性加以剖析和探讨，能够促使人们对视觉文化研究的现实意义进行反思。

简介：“风流”是一个包蕴极广的美学范畴。用于人物品评，它是对名士、英雄人物的风度、风操、风韵的赞美；用于文学鉴赏，它是对作品超逸佳妙的风格的推崇；用于男女之间的情事，它则成了好色、轻浮、放荡的代名词。

简介：本文是作者借其文学史论著《嬗变》重版之机,对文学史研究若干问题进行的一次清理与反省,并对当下文学研究的方法和路径进行了深入的讨论。本文涉及的若干问题,如对五四的再认识,现代性的界定,语言作为显性指标把握作品的可能性,文学史叙述因果律的危险及从文本背后回到文本等,不仅关系具体的文学研究,也涉及到文学史的写作,是当下现代文学研究值得进一步讨论的话题。

简介：我们对月亮神话的分析中看到原始的信息是先民们对生殖的崇拜,赋予月亮阴性特征;随后月亮本身具有的视觉审美特征和女性的月水守信共同衍生了月亮比德入诗,具有爱情忠贞、君子守信的意义;唐以来月亮表达了一种文人情结--富有悲剧意识之思,从而月亮文学意象内涵便凝固了下来.这三次转变都未脱离月亮的视觉特征,但它们本身又是承传发展的.