简介：政治词汇在一定程度上反映了政治生活的发展，从政治参与到网络政治参与即是公民政治生活发展的体现。在进入网络政治参与讨论前。有必要对学界界定政治参与的各种观点作一简单的梳理，以便正确理解网络政治参与。

简介：一走进中铁六局石铁建公司阳大铁路工程项目部的门口，就会被一个醒目的二维码吸引，写着“扫一扫芝麻开门”，拿出手机扫了一下，手机界面马上显示出了门卫师傅的电话。继续走到项目部的食堂，又是二维码，扫一扫之后居然出现了伙食评价及意见反馈界面，项目部每天的菜谱一目了然，最下端还可以进行意见反馈。

简介：公正是司法的生命线,司法公正的基本要素包括正义的司法规则、物态化的司法装置、司法程序中法官与当事人的理性互动以及司法裁判结果的公正性评判,法官思维独立、诉讼结构与程序技术对司法公正具有重要影响。司法公正具有两种评判维度:根据法律规则标准,司法裁判结果是否公正,主要在于法律规则是否得到了准确适用;而实质正义标准则对司法裁判予以实质性衡量,要求其同时具有符合道德性和可被接受性。实践中的司法受制于社会条件,司法公正应坚持效用导向。司法效用导向下的论证方法分为三个层次:形式合法律性与逻辑有效性、实质权衡与融贯性论证、法律现时精神与司法裁判的可接受性。

简介：对马克思主义价值理论进行二维视界的理论探讨,主要是分别从宏观和微观两个视角深入剖析马克思主义关于价值的思想理论。宏观视界是以人的价值问题为主线,旨在从整体上、从更本原的视阈下理解人的本质、异化理论以及人的全面自由发展等思想,从而提炼出马克思主义价值理论所要解决的根本问题;微观视界则侧重于从人类实践——认识的活动出发,努力在实践哲学中加深对马克思主义价值概念和价值理论的认知。这样一种二维视界的全新探讨,不仅有利于我们在更深层的意义上挖掘马克思主义对于价值理论的思考,它对于当代我国社会的价值观建设更有着巨大的指导作用。

简介：移动支付是付款人通过手机扫描收款二维码进行商品交易的简便、快捷的新方式,是科技创新提高人民生活水平的表现,对促进消费型社会成长具有重要意义,同时也面临侵财犯罪的刑事风险。在商品交易移动支付中,个人对其移动支付账户余额具有刑法意义上的占有,商家基于商品交易关系有对顾客可即刻实现财物现实价值性的即时债权。行为人以非法占有为目的,通过偷换商家收款二维码侵占商家即时债权获得转账资金,被害人并未处分财物,属于采用秘密窃取手段、违背被害人意志的行为,构成盗窃既遂,不构成诈骗。

简介：关于洗钱罪侵害的客体到底是国家金融管理秩序还是正常的司法活动在我国长期争论不休。侵害金融管理秩序说背后反映的是刑法对国家金融安全法益保护的利益诉求，但其错误之处在于未区分社会整体洗钱行为与个体冼钱行为危害之间的区别，将整体的危害性作为个体洗钱行为的入罪理由，导致刑法评价对象的错误。就侵害法益的评价标准而言，两种争论反映的是行为无价值和结果无价值之间的争议，但由于个体洗钱行为对金融安全危害的轻微性和不确定性，即使从行为无价值的视角也无法得出个体洗钱行为对金融安全的危害值得刑法介入的合理结论，洗钱犯罪侵害并值得刑法予以保护的法益只能是国家司法权。

简介：二维码支付极大地提高了资金循环的效率,满足了人们快捷消费的需求。以网络技术与大数据为基础的二维码支付在实现信息流与资金流的高效结合时,它也对传统的货币法律制度、交易风险控制与承担、金融隐私权保护等衍生了＂革命性＂的挑战。创新即特定时代与特定场景下的创造性破坏。立于互联网、大数据、云计算的语境下,因时而进地对二维码支付所引发的货币电子化、未授权交易风险、信息权等问题进行解构是制度创新的重点所在。同时,全民金融扫盲教育亦是国家金融风险综合治理中不可或缺的环节。

简介：公民道德与网络舆论相结合是以二者之间的互补性为基础的。公民道德中核心价值与社会主义核心价值一致，确保了网络舆论价值方向的正确性；而公民道德中公民的大众化意味着与网络舆论中的大众性、普遍性相一致，能够以此形成良好的道德气场与广大的群众基础。因此，在确保公民道德在网络舆论中的核心地位的同时，也要充分尊重舆论在网络中宣传的规律，方能确保网络舆论影响力真正发挥。

简介：面临严重的校园欺凌问题,社会服务体系与法律治理体系的完善还有较大提升空间。必须整合资源,明确政府相关部门及司法机关的基础责任,提升家庭、学校与社区之间的互动,发挥青少年社会组织、社工的专业优势,以完善校园欺凌预防与惩戒的社会服务体系。应将制定反校园欺凌法案提至日程,充分发挥民事法律、行政法律、刑事法律等现行法的作用,以体系化校园欺凌预防与惩戒治理机制。

简介：二维码犯罪作为一种新型的网络犯罪,犯罪嫌疑人通过微信转账、支付宝转账、网上银行转账、网络货币充值、网上消费等方式,迅速将受害人的钱款转移。由于二维码犯罪具有技术简单、成本低廉的特点,这种犯罪手法正严重威胁着我国广大移动终端用户的账户安全和个人隐私安全。开展对二维码扫描犯罪的侦查方法及预防二维码扫描犯罪的研究,加强预防和打击力度,能够有效地压缩二维码犯罪生存空间,维护社会秩序。

简介：构建和分析嫌疑人的社交网络结构有助于深入研究嫌疑人信息传播的规律,从而获取更多嫌疑人作案线索。现有的社交网络的相关度设计多忽略数据属性,本文将数据属性引入相关度中,并改进相关度数量值计算模型,提出了一种适用于手机实联系数据,通过数据属性与数据数量二维度相结合来描述手机拥有人与手机中存在的联系人间的相关程度的模型,我们将其定义为二维相关度模型。最后结合数据可视化技术分析嫌疑人社交网络。研究表明此方法能够有效的反映嫌疑人与联系人之间的相关程度,形象直观地呈现社交网络图,并能更有效的挖掘嫌疑人社交网络的隐含信息,更有利于工作人员后期工作的展开。该研究为分析嫌疑人社交网络提供了新思路,具有一定的现实意义。

简介：目前学界争议颇多的偷换二维码案系新型支付方式下衍生的财产犯罪的典型表现。对其定性存在盗窃罪与诈骗罪两种观点，其中诈骗罪内部又存在普通诈骗说、双向诈骗说、三角诈骗说等分歧。在顾客扫码支付之前或之后，商家从未取得对钱款的占有，且行为人并未采取秘密窃取的方式非法取得对钱款的占有，因此不成立盗窃罪。行为人偷换二维码的行为使受骗人顾客基于错误认识处分了其钱款，且使自己遭受了损失，应采普通诈骗说（顾客被骗人说），为此偷换二维码的行为构成诈骗罪。

简介：关于偷换他人二维码收取顾客钱款的行为定性,刑法界存在盗窃说与诈骗说的分歧。盗窃说阵营内根据盗窃对象的不同,分为盗窃商家对顾客债权说、盗窃商家对支付机构债权说、盗窃商家财物说,诈骗说则包括一般诈骗说、双向诈骗说以及新型三角诈骗说。然除一般诈骗说外,其他观点均存在不足,无法妥当说明该行为的性质。根据对该类行为模式以及商家最终受损原因的分析,偷换他人二维码收取钱款的行为构成诈骗罪,且诈骗类型为一般诈骗。

简介：从法律维度观察,＂诱惑调查＂是违法的,从行政维度观察它又极具存在之必要,存废之间,颇有争议。在法治背景下,判断一种行政行为方式应该存废与否,至少需要在＂法律＂和＂行政＂二维之间进行价值比较。＂诱惑调查＂是一种只顾行政效果的实现,而回顾行政法律规定和行政法的精神及基本原则的行为方式。它不符合现代法治行政的要求,故应该予以禁止。

简介：在程序正义的有序性和实质正义的有效性二维结构下，当下公民网络政治参与可细分为三种基本模式：实质无序性且实质无效性的公民网络政治参与；实质有序性且消极有效性的公民网络政治参与；实质有序性且积极有效性的公民网络政治参与。为了引导公民网络政治参与尽可能达到有序性兼有效性双高的状态，需要培养多元治理的社会文化，形成协同治理的理念认同；强化多元主体的组织建构，形成明确的政治参与路径；推进网络参与的制度进程，形成稳定有效的行为预期，以期达到公民网络政治参与促进中国政治文明进步的目的。

简介：一、基本案情被告人陈某出生于1930年，是上海某机械厂退休工人。陈某因长期（十几年）照顾瘫痪在床的妻子谢某而对其心生怨恨。于2010年6月某日中午在护理妻子谢某时，因不忍辛劳而情绪失控，遂持1把木榔头猛击躺在床上的谢某头部数下，并在被害人谢某呼救时用双手猛掐其颈部，致使被害人谢某机械性窒息合并失血性休克死亡。

简介：目前关于土地问题的讨论容易陷入土地公有还是私有这一对立框架的理论迷思当中。基于一种从现实出发的理论解释路径,土地公有制不是一个抽象的名词和固定不变的理论预设,而在中国土地实践的历史和现实语境当中呈现出开放性的理论空间。从一种对土地公有制的积极理解出发,可能会支持某种强意义上的个人土地财产权主张,从而使土地公有制和个人土地财产权并不对立。基于詹姆斯·塔利提出的关于包容性权利和排他性权利这一对概念所构造的分析框架,土地财产权不仅呈现出国家所有的＂共有＂维度,而且必须特定化为个人所有的＂个体＂维度。这一对土地财产权的二维解读,不仅深度契合当下中国现实的土地制度设置,也是对中国宪法动态发展中所蕴含的那种财产权观念的一种理论阐释。

简介：对于诈骗罪是针对被害人整体财产还是个别财产的犯罪,我国刑法理论界存在较大的分歧。文章认为实质的个别财产说更加适合我国的现实情况,＂损失＂在诈骗罪的构成要件体系中不具有独立地位,应当被包含于处分行为要件中作为判断诈骗行为是否具有法益侵害性的实质标准之一。

简介：死刑能否正确适用，与死刑案件证明标准的把握息息相关，死刑案件证据是否达到应有的证明标准，是决定能否最终适用死刑的关键。为更好把握死刑适用标准，在实证考察和实践反思的基础上，大胆提出树立以客观性证据为核心的二维证明标准的观点，并就该标准的内涵、价值以及如何把握进行了探讨。

简介：解读孝文化,是一个很有时代意义的话题,从“老吾老”的孝亲观念,发展为“老人之老”社会伦理思想,造就了中华文化的兴盛与繁荣景象,成为中华民族的优秀传统美德一直被世人传颂,但是当代社会的急剧转型,文化多元化的冲击以及人的经济理性的制约,使得“老吾老”到“老人之老”的跨越成为难以实现的社会问题。因此,论者对实现“老吾老以及人之老”的思想基础及社会基础进行分析,重新阐释传统伦理思想的时代价值,以便促进“老人之老”观念从理想转变为现实,进而复兴社会主义现代化建设的传统伦理精神之基。