简介：大学不仅要学会学习,我们在大学中一定要学会的学习方法应该有自学和与语系的方法,我们作为大学生应该再读大学时学会养成管理时间的好习惯

简介：摘要本文以侗英句型结构对比作为切入点，探讨四大类句型的异同，找出规律，帮助人们更好地学习语言，促进文化交流。

简介：摘要语言既是交流的工具，同时又是文化的载体。而翻译既是语言的转换，更是语言所承载的文化的交流与转换。因此，在进行侗英翻译的过程中，译者要注重对文化因素的分析，达到更有效的跨文化交际目的，促进民族之间的交流。

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简介：摘要近年来，人为因素已经超过硬件设备因素成为我国航空安全事故的主要原因，而其中的陆空通话是人为因素中的重要环节，作为一项重要的空管影响因素受到航空部门的重视。本文首先简要介绍了陆空通话的特点，重点分析了如何提高空管员英语水平，减少陆空通话的错误，提高我国空管系统的安全性，希望为我国空管事业做出贡献。

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简介：摘要人类对于数字用语的文化认知概念来自于大自然，是人类对客观世界的观察、探索和对物质世界的认识及总结。在英、汉、俄三种语言中,数字作为计算功能的意义是一致的。但由于受宗教信仰、民族心理等文化差异的影响,数字被赋予了丰富的文化内涵。对于数字,英、汉、俄有着不同的联想并赋予其不同的含义,并由此而孕育出各自独特的数字文化。本文将从宗教信仰、民族心理方面的影响来阐述英、汉、俄数字文化的差异。

简介：余先生对于道学与理学的讨论是很复杂的,余先生将道学与政治文化联系在一起,丝毫不减余先生这部朱熹研究中里程碑式的着作的重要性

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简介：摘要陆空通话是空中管制工作的重要环节，直接影响到空中安全事故问题。本文首先简要叙述了陆空通话的标准问题和经常出现的陆空通话缺陷，进而针对问题提出建议。希望能够为我国航空事业做出贡献。

简介：摘要阅读是人们学习语言、驾驭语言、运用语言的重要方法。正确流利有感情地阅读课文是新课标对阅读的总要求。语文教学中，通过示范性阅读，培养学生的阅读兴趣，使阅读成为一种习惯；通过阅读技巧的训练，使学生掌握阅读中的停顿、重音、语调和语速，给学生以音乐美的熏陶；引导学生在阅读中与作者产生共鸣，激发学生的情感美；理解文章的深层意蕴，最终在感悟性阅读中发展学生的审美创造能力。

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简介：临空产业是指以机场为核心，以航空货流和商务人流为支撑的产业集群。经济全球化不但促进了航空运输的繁荣，也有力地带动了临空产业的发展。美国、德国、荷兰等西方发达国家，都有发展临空产业的成功案例。近些年来，北京顺义以总部经济、现代制造业及高端服务业为主体的临空产业，上海虹桥以信息服务业、现代物流业和高技术产业为主体的临空产业，天津滨海以航空工业为主体的临空产业，也取得了令人瞩目的发展成就。进入互联网时代，随着信息搜寻成本的大幅降低和产品附加值的迅速提高，临空产业将迎来更加广阔的发展前景。

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简介：摘要探讨护士从入院到出院连续性的健康指导对重型颅脑损伤病人康复的影响关键词重型颅脑损伤；护理；健康指导前言随着社会人口的日益增长以及交通工具的多样化，交通事故发生的逐年增加，重型颅脑损伤的发生率呈逐年增长的趋势。

简介：水陆庵是中国寺庙彩塑的惊世之作，也是目前我国保存最多、最完整的明代佛教彩塑群之一，具有极高的宗教、历史、艺术研究价值。水陆庵彩塑，不仅是简单意义上的供奉类彩塑佛像，而是以佛教故事为主，以彩塑“连环画”的形式，还原众多的佛教经典故事。既然是故事性的彩塑，那必少不了场景的还原和衬托，因此水陆庵彩塑中穿插着的大大小小不同形制的非实用的建筑类雕塑。本文从分析水陆庵彩塑的建筑类雕塑为主，分析其在水陆庵彩塑群的作用以及文化内涵，进而对明代建筑风格有一定的认识和了解。关键词水陆庵；彩塑；建筑风格；文化内涵一、水陆庵彩塑总览诸圣水陆殿位于水陆庵院落最西头，东西朝向，中央置佛坛，佛坛背后有中隔正壁，南墙和北墙也增设有中隔南隔壁和中隔北隔壁，将大殿分为前后两个部分。这三个隔壁的正面和背面的部分加上南北山墙的两部分、南北檐墙的两部分和大殿的西壁，总计有十三面墙，3700多尊泥塑分布于此1。中央佛坛供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛及药师佛。主尊释迦牟尼佛座的束腰处有一处题记“佛像士，山西匠人，作像人乔仲节”。为水陆庵彩塑的创作者留下了证据。南北山墙层层列塑着释迦牟尼佛的本生故事，下层安排有“五百罗汉过海”“二十四诸天”。佛、菩萨、供养人、飞天等均采取连环塑的形式，瑞兽与山峦叠嶂穿插其间，层次分明，布局严谨巧妙。中隔间正壁为三大士，西后檐墙有“佛升仞利天为母说法”壁塑等。二、建筑类雕塑在水陆庵彩塑中的作用2.1分隔空间壁塑因为要凸出墙体之外，冗杂的画面容易在视觉上造成拥挤、杂乱和纷扰，加之佛教殿堂一般都比较幽暗，更易引起观者的不适之感。古代工匠处理这种情况的做法之一是将整个画面分开，并使用不同的建筑形式来表示不同的部分和构图目的。一是栏杆式建筑的广泛使用。这些栏杆用直线分隔图片，使整个画面清晰有序。然而，由于栏杆的分离，观者便可随着栏杆逐层观赏，由视觉到心理就有了暂停和归类，满胀和琐碎之感随之消失。第二个是不同佛教故事之间的建筑分离。虽然整个画面被栏杆隔开，但它仍然在一组图片中表现出单调和沉闷。他们根据场景的不同内容设置不同的建筑场景。这些建筑一方面丰富了画面的现实感，另一方面也起到了很好的分隔作用。这样观者在欣赏画面时就能够围绕主体建筑展开联想，从而消除满壁画面无从看起的盲目感。三是大体量建筑。大体量建筑冲破了栏杆建筑的分隔，使得画面摆脱了单一性和僵化感，增加了跳跃性，这不仅活跃了佛事氛围，而且增加了观者目光向上拓展的空间感2。2.2凸显主题建筑类雕塑在画面中除了分隔空间之外，还有一个重要作用就是凸显想要表达的主题，这种功能在北山墙和南山墙中表现得尤为突出。北山墙中心为一组十字脊歇山顶建筑，建筑内部上面是狮子吼，下面是净饭王拜见佛陀图，周围则是白象投胎、佛祖诞生、九龙沐浴等佛传故事。佛祖是作为王子身份降生的，因此工匠在营造喜庆氛围时，选择的是仅次于庑殿式的重檐十字脊歇山式，此类建筑样态也是古代高等级建筑及大型寺观建筑的主要形式，如紫禁城角楼、山西解州关帝庙的中心建筑。与北山墙画面相对应，南山墙中轴线上同样有一组建筑，表现了佛祖涅槃的场面。虽然主体建筑依然选择十字脊歇山式样态，但建筑体量明显小于北山墙的，而且檐角上挂满了璎珞。这样既表达了佛祖居住地的崇高，又符合教义要求，同时营造了佛祖涅槃时人们的悲伤心情。南北山墙中心建筑的体量远大于其他雕塑体，构成了南北壁塑的核心，这样既凸显了佛传故事的主题，也吸引着观者的目光，使他们专注于主体建筑内外发生的故事，从而增强观者的在场感3。2.3再现场景大殿南山墙主要表现的是佛教流传和佛祖涅槃，其中针对佛教传播中不分男女、不分贵贱，只要一心向佛，都能得道成佛的故事，则是围绕庵婆罗园展开的。庵婆罗园主体建筑位于中轴线上半部，为十字脊歇山顶单层建筑，屋脊装饰瑞兽、四角垂挂璎珞，内坐佛祖，外为庵婆罗丽和众僧低语交流。佛祖涅槃后，高深浩瀚的佛教义理的整理和传播成为佛教弟子的首要任务，这一画面以主体殿堂建筑为中心左右展开。据传说，典籍整理工作是在山洞中进行的，因此，画面右侧塑有椭圆山洞，一小沙弥正躬身而来，洞外则是弟子群策群力，展卷奋笔，集结经典。水陆庵彩塑虽描述的是佛国故事，但是在搭建故事发生场景时，还是以当时社会上流行的建筑样态为蓝本的，如佛祖降生和涅槃的殿堂就模拟了王侯贵族的歇山式，山洞门则塑造为椭圆形双扇红色板门。最典型的要算南北山墙上的钟鼓楼造型，为明代城市中的常规建筑，钟楼多为攒尖顶，鼓楼则多为歇山顶。现实建筑样态在水陆庵彩塑中的完整表现，为信众营造了常态化的生活空间，使他们在心理上获得亲近感，从而拉近天国和现实的距离4。2.4视觉延伸水陆殿内大约40平方米，在有限的空间里从中心到四壁塑满了雕像，两侧山墙则从地面到屋顶被分隔为不同层次，这样人们在逼仄的空间中仰视上层画面时，就必然会产生坠落感。为消除这种不适，工匠们在设计画面时采取了很多方法，从视觉和心理上减少密集式构图带来的繁冗感，建筑的合理布局和多种样态就是其中之一。一是利用大屋顶形成向上腾空的动感。在水陆庵彩塑中，建筑类屋面多被塑为下弧形。如果是单层建筑，这种造型可能会造成视觉上的下坠，但是在重檐建筑或上下相连的建筑构图中，则会形成随弧面向上延展的效果，这样就在无形之中延伸了视线，形成向上腾飞之感5。二是利用建筑空间营造气氛。满壁悬塑容易形成封闭感和压迫感，为消除这种不适，工匠们利用半开、似开似闭、紧闭等不同形式的门扉，使人们在潜意识里联想到门后面广阔的空间，从而达到从有限到无限的艺术效果。三是利用佛塔延伸画面。作为佛教类雕塑，佛塔是必不可少的元素，水陆庵彩塑主要为覆钵白塔和仿木楼阁佛塔，通过修长的佛塔不仅可以分隔画面，而且可以起到了延伸空间的作用，从而使信徒对佛国世界产生憧憬。三、结语总之，水陆庵彩塑中建筑的应用明显多于其他同类寺庙，这些建筑在构成故事情境、营造画面内容、烘托人物身份、展示社会场景等方面具有不可替代的重要作用。而对这些建筑的分析，在某种意义上比彩塑本身更有意义。参考文献1崔苗苗.陕西蓝田水陆庵明代彩绘泥塑群研究综述J.大众文艺,2015,(第21期).2李懿.水陆庵彩塑研究初探J.文艺生活(文艺理论),2013,(第12期).3周俊玲.水陆庵彩塑中的建筑造型及审美特色J.西北工业大学学报(社会科学版),2014,(第4期).4同35同3李晓东（1993.01.24），男，汉族，籍贯山东省烟台市，单位山东工艺美术学院，研究方向艺术学原理

简介：其次是香港人在中国大陆的妻子移民香港,香港的移民,以香港人在中国大陆的子女移民来香港的为最多

简介：其次是香港人在中国大陆的妻子移民香港,合法移民变成是香港居民在中国内地的亲属移民香港为主体,1978年有7万多来自中国内地的移民(其中大部分是合法移民)进入香港