简介：凉州城．昔匈奴故盖臧城，后人音讹名姑臧城。姑臧城在中国历史上具有十分重要的地位。它是古代北中国政治、军事的中心和重镇．是古代中国与西域经济交流的都会，是民族文化交汇的熔炉。东晋时，前凉、后凉、南凉、北凉都曾建都于此。尤其前凉张氏，从奠定立国基础的张轨到张天锡共九传，七十六年，在此期间对城垣进行了扩建．

简介：汉代以来，佛教东渐。到了东晋十六国之“五凉”时期，武威佛教传播至于兴盛，高僧辈出，人才济济，寺院遍布凉州各地，一时成为北中国的佛教盛地。一批批高僧从这里走向四方．一本本佛教经典从这里传到各地，使“五凉”文化中融入了浓浓的佛教色彩。本文就五凉时期凉州佛教的发展状况做以略述。

简介：孙思克，字荩臣，号复斋，汉军正白旗（辽宁辽东广宁）人，是清代早期赫赫有名的将军。又是一位关心和热爱地方文化事业的贤者。据《清史稿》载：“圣祖（康熙）第十四女，贵人袁氏生，和硕懿靖公主，康熙四十五年（1716年）下嫁孙承远（甘肃提督，一等阿思哈尼哈番孙恩克子，袭爵，散秩大臣）”因此，他与康熙帝为亲家。孙思克父亲孙成功，为明代游击，思克为次子。清军入关后，

简介：<正>前凉是东晋十六国时期由张轨以河西之地为主建立的一个区域性政权.西汉时,匈奴浑邪王杀休屠王降,汉武帝以其故地置武威、酒泉、张掖、敦煌等河西四郡.昭帝时打败西羌置金城郡,合称河西五郡.东汉增置西平、西海、西郡.晋惠帝又置狄道郡.加上陇西、南安共十郡之地.前凉的政区主要是在这十郡的基础上进行分割与增设,对后凉、南凉、西凉、北凉,西秦各政权及北魏、北周的河西陇右政区划分有着很大的影响.由于《晋书·地理志》不载前凉政区,《魏书·地形志》又过于疏阔,使我们难以窥其大概.清洪亮吉作《十六国

简介：西晋末年，中原处于战火弥漫、干戈不息的混乱局势。五凉政权控制下的河西地区总的形势却“……秩序安定,经济丰饶．既为中州人士避难之地．复是流民移徙之区”。因此，京城士大夫认识到“天下方乱．避难之所唯凉土耳”，“中州避难来者日月相继”。为了安置中州移民，前凉时专门设置了武兴郡。张轨及其子张茂先后两次大建姑臧城。张骏时为前凉鼎盛时期，又大规模修筑姑臧城。因年代久远，保存下来的五凉建筑遗迹已不多。现只能根据史料记载和少数现存遗迹来复原五凉时期姑臧城的繁荣景象。借此，撰写此文请教于方家和有志之士,从而得到更多的五凉建筑和其他方面的资料。

简介：五凉时期姑臧城由东、西苑城,北城,匈奴城,南城五城构成。东、西二苑驻有兵户且东苑势力强大,其统治权往往影响五凉政治走向。西苑在后凉时期驻兵,兵力较东苑弱。南城政治意义较强,多成为政变首选场所。北城在后凉时期因吕氏宗亲居住而发生过叛变。南凉时期北城屠各百姓发动了民变,但影响力有限。五城间各有城门、围墙,战时可封闭城门凭借围墙割据一城,这为执政者抵御外族侵袭提供了便利,也为叛乱者创造了条件。

简介：“高台骆驼城前凉墓葬出土衣物疏”中有“紫搔囊”和“早搔囊”两个词。此二词条，一同于吐鲁番出土衣物疏中的“爪囊”或“抓囊”，应当是指装有手脚指甲的袋子，体现了古丧礼中“搔剪”及埋葬发须爪的规定。随身埋葬爪甲，除了官方礼典和传统儒家理念的引导之外，还可能与民间社会自己实践行用的巫俗观念和禁忌有关。这体现了“礼”与“俗”在河西地区的不同张力。而“爪囊”在高昌时期的衣物疏中最终消失，则可能和佛教理念在丧葬层面的不断渗透有关。

简介：

简介：多媒体技术所承载传输的信息形式是多种类型的，它具有全面性、形象性、多向性、交互性等特点，能针对不同的文物对象，直观形象地实现对现有文物的数字化展示，更为文物的修复提供详尽的数据信息。本文从文物图片数字化保护与修复技术方面谈了几占、经验和做法，供大家借鉴。

简介：摘要：血料灰浆是中国古代建筑灰浆的重要代表作之一，体现出浓郁的中国传统工艺特色，反映了当时建筑技术的科技水平。本研究从血料灰浆的科技史入手，综述了传统血料灰浆的应用历史和制备方法，包括在油饰彩画地仗层、油漆地仗层、漆器和桥梁建筑等方面；结合各种现代科技文献评述了古代建筑灰浆中动物血蛋白的检测方法，包括各种物理化学方法和免疫法；阐述了灰浆中动物血的功能，如加气作用、减水作用、防水作用、平整和抗龟裂作用等，探讨了血料灰浆的作用机理。此外，还简述了血料、蛋清、糯米、红糖、桐油等有机添加剂的复配问题。本研究的总体目标是希望以此为基础，进一步加深对血料灰浆科学性和局限性的认识，并通过对血料灰浆的研究和传统工艺的科学化改进，更好地为当今古建筑修缮保护服务。

简介：都兰热水血谓吐蕃大墓殉马坑出土舍利容器推定及相关问题许新国１９８５年，青海省文化考古研究所清理发掘了都兰热水血谓Ｍ１吐蕃大墓地面陪葬遗迹。该组合陪葬遗迹位于大墓正南的平地上，由２７个圆形竖穴陪葬坑、５条陪葬沟组成。圆坑内陪葬牛头、牛蹄的１３座，陪葬狗...