简介：许多人认定流传颇广的诗篇《明日歌》为清代钱鹤滩所作。1982年5月7日《人民日报》刊登的刘瑞龙的《对'明天'的两种理解》一文即持此说。其实此诗为明代学士文嘉所作,钱鹤滩只是抄录而已。文嘉(1501—1583),字休承,号文水,江苏吴县人,明代著名书画家文征明次子。他写的《明日歌》见于商务印书馆影印的《四库全书珍本初集》《文氏五家诗》卷九中。全诗是:'明日复明日,明日何其多.日日待明日,万事成蹉跎。世人皆被明日累,明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流,今古悠悠日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。'

简介：吐谷浑在青海历史上有着重要的地位，作为其兴起和发展时的重要活动中心沙州，与其有着密切关系。本文研究沙州及吐谷浑在青海省的活动情况，其目的在于了解和研究其社会形态的基本情况。

简介：本文以放马滩简《三十六禽占》为研究对象，首先探讨了三十六禽与式占的关系，揭示出三十六禽系统蕴涵的丰富历法因素和阴阳五行原理，指出三十六禽本质上是一组符号，是为了使式占中复杂抽象的概念形象化而设立的，随後又将放马滩简所见三十六禽与各种传世文本进行了比较，讨论了三十六禽的源流，认为三十六禽最有可能於战国之世起源於中国本土，起初用於式占，後为数术家、佛家等继承，产生诸多流变，其创制者有可能是战国时代的五行家。

简介：1958年5月,金积县政府批准了在中滩乡中庄高级合作社3队建设小水电站的报告和设计图纸，投资10万元，以结束该地区点油灯的历史。小水电站开始施工时，由乡党委书记李兴德负责。同年9月转为人民公社时，该工程由姚万义、蔡金两人负责施工，并聘请自治区水利厅的陈学家、县水利局的朱宗年两人为技术指导。

简介：~~

简介：与清朝皇权产生、发展、逐步集中强化达于极致后迅速衰微的历史进程相一致,清朝储权经历了一个从没有建储而无储权,到册立储君,建立公开性的储权,又到削弱、取消储权,再到秘密建储,建立隐性储权,最终又回复到既未建储又无储权的演进历程.这些曲折变化,构成清朝储权不同于其他王朝储权的独特之处.

简介：去大通县城三十余公里,便到了大通最东边的向化乡地界。其三面环山,中部宽阔,西面是衔接东峡林区绵延十多公里的天然林区,其内有一深涧峡谷,据传

简介：5000多年前的远古时代，当中华大地正经历着从蛮荒走向文明的巨大转折时，浩瀚的长江就从青藏高原万里跌宕奔腾而下。滔滔江水流至皖江地区时一下子舒缓铺陈开来，形成了数百里的滩涂和湿地。而其北岸烟波浩淼的巢湖之水，又从锥山和太湖山之间倾泻而出，在今天的凌家滩一带与江水汇合。丰盈的河水将这片广阔的土地滋养得欣欣向荣、生机盎然，为世世代代的凌家滩先民的繁衍生息提供了沃土，为“中国最早城市”的出现打下了基础，也为凌家滩文明的诞生和发现埋下了伏笔。

简介：储江叔叔是我的表姐夫。我父母青少年时期在南通地区颇有名气，抗日战争时期，前前后后动员出来参加革命的亲朋故旧难以数计，其中有不少是近亲远属，后来做了大官的并不少，再后来发了大财的也不少。我们弄不清这么复杂的事，一概以伯伯叔叔阿姨尊称之。依稀记得有些来往频密，经常一起相聚玩儿，有些来往不多。储江叔叔不算来往多的，他不是南通老乡，不是我父亲“带”出来的，只是他娶的俞崇正（苏峰）阿姨，按辈份是我的表姐。

简介：储安平(1909—1966年),江苏宜兴人。1932年毕业于上海光华大学新闻系,1936年留学英国伦敦大学经济学院政治系。回国后,成为蜚声中国报坛的风云人物。民国时代,他为中国民主化呼号呐喊,名噪四

简介：储安平，民国时期政论家、作家，４０年代末著名的政论杂志《观察》周刊的主编。１９０９年，生于江苏宜兴一个农民家庭，出生后仅６天母亲就去世了，父亲一直漂泊在外，从小由祖母抚养长大。然而１４岁那年祖母也撒手人寰，此后储安平离家外出求学。幼年的不幸使他很小就养成独立、自强、耿直的性格。１９２８年经过发奋攻读考入上海光华大学新闻系，当时的光华大学云集了２０年代中国最活跃、最著名的知识分子，胡适、张东逊。钱基博、罗隆基、潘光旦，徐志摩、吴梅等人都在此任教，他们的学识气质及对民主政治的追求影响了储安平一生的道路，在他们的影响下，年轻的储安平即开始关注时事，学写政论文章。大学毕业后他到一家报社做记者。１９３６

简介：《蒙古秘史》是蒙古学、蒙元史研究必不可少的第一手史料。正是其所处的位置与自身拥有的价值意义，促成自上世纪以来研究、考证、笺注、释对等一系列工作的繁荣。虽然在这一过程中有人对《秘史》的文化蕴层有所意见，但却是零星和不够全面的。。本文从物质文化蕴层、精神文化蕴层厦其史诗性文学和语言价值几个方面考察《秘史》，以期对《秘史》的文化蕴层给予一个较为全面的概述胪列。

简介：本文阐述了新滩古民居所处地理位置、形成原因,并就其选址理念、建筑特点和独特工艺进行了总结和分析。对郑绍年老屋搬迁保护工程的施工情况做了说明,并就文物迁移保护工作提出了一些感想和认识。

简介：化隆卡力岗山区的藏族由于改奉了伊斯兰教而随了回族,因此其民族特征发生了根本性的变化,使他们重新确立了以伊斯兰文化为主导的价值取向和终极目标,形成了新的思维方式、行为规范、生活方式和风俗习惯,支撑着这个民族生活大厦的过去、现在和未来,而伊斯兰文化则成为他们赖以共同奋斗的精神纽带.

简介：这里探讨的城市,是指成为区域经济、政治、文化中心的中等以上城市。在流传下来浩如烟海的旧志中,堪称典型意义上的城市志寥若晨星,因而当代新编城市志,在旧志中可资借鉴的东西便不多。然而,全国中等以上城市的新编方志,经过“十年铸一剑”,已显露出它的锋芒,志人在实践中也尝尽了苦辣酸甜,现在对城市志作进一步的理论探索,应该说是已具备较充分的条件了。现代中心城市是一个庞大的系统,结构复杂,功能齐全,新编城市志不能“以事分

简介：在学术界逐渐摒弃《孔子家语》“伪书”说的同时，仍有学者认为《家语》是由《说苑》等文献经孔安国等人之手“层累”而造成的。通过对比分析《说苑》与《家语》两者互见的材料，将有助于我们对该问题的再认识。同时，此类研究方法混淆了后入主观作伪与客观整理之间的区别，应该启发我们对古籍研究方法的反思。

简介：河湟地区家族文化流变在当下的社会秩序构建中呈现出强烈的传承性与延续性,本文以青海大通安宁滩祁姓族源为视角,通过对祁氏家族族谱、祁氏家族自称与他称、祁氏家族口述记忆、祁氏家族宗教信仰、祁氏家族葬式习俗的调查分析,认为安宁滩祁姓家族在长时段的多文化接触中表现出了多元、汉化、宗族化的特质,与西祁土司家族渊源深厚,家谱命名、红石崖与红崖子沟的地理关联、高墙大院和房屋结构的同质性建筑等表明了文化的相属关系。

简介：

简介：民族基本特征是民族学和民族理论学科范畴的概念，是构成民族的要素。本文从共同语言问题、共同地域问题和共同经济生活问题、共同心理素质等三个方面对回回民族的基本特征进行了探述，认为回族具有自尊、自强意识和中华民族凝聚力的民族意识。

简介：蒙古人"大元"的建立,对汉民族文明和传统思想产生了极大的冲击和破坏,使因循守旧的传统思想文化和温柔敦厚的审美风尚在游牧民族迅速崛起和物质力量骤然增强的直接冲击下,遭受了历史性的颠覆,从而使元代审美风尚偏离传统,有了新的变化和发展,呈现出与前不同而为元所独有的特点来,即它们的异变性、民族性、开放性、质朴性和阶段性五大特征.