简介：河南西南部新野县沙堰镇马坟村马氏回族，在明代末年涌现出三进士——马化龙、马之骐、马之骏父子。嘉兴名士冯梦桢《马郡丞墓志铭》记载：“公讳化龙，字之卿，别号在田，河南之莘野人。裔出汉伏波将军援。初著籍泾阳，高祖恭，行贾莘野，乐其地居焉。恭生圮，圮生文经，公父也。”

简介：1938年，在中国伊斯兰经堂教育较为发达的宁夏，诞生了一所伊斯兰师范学校，该校以“中阿并通、才德兼优，沟通汉回文化，开发西北，阐扬教义，复兴中国”为办学宗旨，高举中国伊斯兰教经堂教育改革与发展的大旗，培养出了一批具有丰厚知识学养和鲜明时代精神的新型阿洪。这一类型的阿洪既不同于传统意义上精研阿拉伯文和波斯文经典、对汉文和儒家文化隔膜较深的阿洪；也不同于热衷神秘主义、注重内部道统联系的念经人。

简介：

简介：本刊曾发表关于“龙夏事件”的文章，引起学术界和藏族社会的关注和争论。今本刊选登此文，以期进一步澄清史实，还历史的本来面目，推动西藏近代史的研究。

简介：“马马崖壁画”在贵州北盘江北侧江岸上,位于关岭县普利公社下瓜(古称下卦)生产队临江的大田坝旁。当地人称它为“马马崖”,是因为这石崖上有赭色壁画,而壁画是以马为主,故此得名。这赭色壁画共三幅。一幅在下瓜大田坝的东北侧。石崖不甚高大,紧临田坝,而田坝的东侧边沿,其下数十丈即为滚滚奔腾的北盘江。画幅在石崖上宽约三公尺,高二公尺,离地面约二公尺五。石崖前刚好有一磴石头,显然,画者是站在石磴上作画的,由于石磴挡住了

简介：　　常玉(1900～1966),四川顺庆人.1919年处赴日本留学,后转法国,入巴黎高等美术学校学习油画.1930年法国政府编辑出版的法国现代画家的辞典中,就收入常玉的名字.……

简介：唐玄宗时的宫廷画师韩幹擅长画马,在当时就享有极高的声誉。唐代画论家张彦远《历代名画记》卷九记载较为详细:“韩幹,大梁人。……玄宗好大马,御厩至四十万,遂有沛艾大马,命王毛仲为监牧,使燕公张说作《駉牧颂》。

简介：在安阳殷墟甲骨文的故乡小屯村,不仅有“一片甲骨惊世界”的美谈,还有一个悲壮的可歌可泣的马王庙与马王爷的传说。马王庙位于小屯村中,坐北朝南,大殿三间,前有三间拜厦和一棵苍劲挺拔的拴马槐。殿内塑三头六臂威震天庭除恶的马王爷像及赐福民间吉祥的牛王爷、财神爷、土地爷、五道神(山神)像,故又称“五圣庙”。清道光二十六年三月、民国二十八年夏历桃月都进行过重修。何时创始,古碑散失,无从稽考。中科院安阳考古工作站将马王庙设置为殷墟文物古迹的一个重要标志,列为重点文物保护。1998年8月,小屯村民在重修马王庙碑记中载:“欣蓬经济改革盛世,科技致富发家,人民安居乐业,欲求精神寄托,一瞻马王精神文化,再创古都辉煌;二作老年人康乐活动中心,共享时代幸福。村民虔诚依照保护殷墟文物古迹指示,捐资重修庙宇,再塑金身。”今庙貌一新,古朴壮观。马王爷,亦名马明王,原名殷郊。相传三千年前,殷纣王平定四夷后,马放南山,刀枪入库,离都城去朝歌(今淇县城)兴修离宫别馆。强令四夷纳贡,八百诸侯进宝,聚天下能工巧匠,在朝歌大兴土木,建筑豪华鹿台、摘星楼、三宫六院,设酒池、肉林,纳倾国美女妲己,朝朝宴乐,夜夜欢歌,不问朝政社稷,民间疾苦。他亲奸佞,远忠臣,...

简介：广州市又谓羊城，可是“羊话”似乎不多，而“龙话”不但多，而且颇有地方特点。

简介：一九四九年六月,在中共滇桂黔边区罗盘区地委的领导下,安龙永和、龙广地区爆发了武装起义,是为“龙广暴动”。这次暴动象一声嘹亮的号角,唤醒了群众;又象一声动地的惊雷,震慑了反动派。当时,兴仁专署和安龙、兴义等县的反动头目,在迅雷之下,惊慌失措。他们函电频繁,共谋对策:一面调兵遣将,武力镇压;一面提出“夷(布衣)汉相亲”,实行怀柔。但是,任凭反动派机关算尽,革命的烈火是扑不灭的。

简介：算计别人，也被别人算计1914年秋，昆明城里来了一个法国大力士，此人青面獠牙，虎背熊腰，声如响雷。他到云南后曾晋谒云南都督唐继尧，口出狂言，搞得唐继尧心里很不痛快。如今又在讲武堂对面摆下擂台，炫耀自家武功，狂妄地叫嚣自己“打遍天下无敌手”。

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简介：《炎黄春秋》2015年第11期所载《父亲马洪在改革开放年代》，勾起我对往事的几段记忆。马洪是我20世纪50年代在国家经委时期的直接领导，一起共事直到我被划为右派离开经委。

简介：马一浮初隐于孤山，读文澜阁《四库全书》。抗战军兴，竺藕舫出长浙大，崇其德业，三晋谒之，(其事详见《竺可桢日记》)，马老感焉。浙大西迁，诣江西泰和讲学。其学出入二氏，返之六经。首论治国学先须辨明四点。“一、此学不是零碎的知识”，“应知道本一贯”；“二、此学不是陈旧呆板的物事”，“应知妙用无方”；“三、此学不是勉强安排出来的道理”，“应知法象本然”；

简介：一一匹枣骝马驹在我十二岁那年进入了我的视野,那时的枣骝马刚刚一岁左右,被身强力壮的父亲拉拽到我家简陋的马厩里,环境的变化使得小马驹有些惊惶失措,不停地踢踏着,极不适应阴暗潮湿的马厩,眼神里充满了恐惧.像人类一样,动物离开自己的母亲也会难过伤心的.全国实行家庭联产承包责任制,生产队里的土地、农机具、马、牛、羊都分到了农户家中.小马驹的到来宣告了一个时代的结束,也宣告了另一个时代的开始.

简介：曾慧龙，男，汉族，1935年11月生，原籍广东顺德，大专文化。自幼酷爱绘画，少年投笔从戎，几经工作调动而习艺不辍。师从广西著名工笔花鸟画家龙伯文，并得到广西艺院院长黄独峰与朱培均教授指点，走自学之路。作品色彩明丽、祥瑞泰和，富装饰性，蕴含欣欣向荣之象。尤擅画撕毛小猫，形神兼备，栩栩如生，幼拙可爱。

简介：龙武县，在历史长河中可谓昙花一现。它始于民国23年(1934年)，终于1958年。之间，随着政治局势的变迁，时称“龙武县”，时称“龙武设治局”。因为时限太短，龙武县未曾写过“县志”，将来亦无从再写。如再过些年代，“龙武县”概貌的“印记”将无从寻找。因此，笔者不顾学术肤浅，借助档案资料和调查资料，撰写此文，以备存迹。

简介：从汉代的丝绸之路到唐宋时期的茶马古道，古代甘肃在各个民族之间的贸易交往中具有得天独厚的便利条件。唐宋时期的茶马贸易，主要在甘肃地区与藏族之间进行。本文在前人研究的基础上，对唐、宋时期甘肃境内茶马互市的基本情形、形成原因以及茶马古道在甘肃境内的线路问题进行了论述。

简介：海南的镇龙斋是一种特殊的民俗文化,它举办的时间具有不确定性,时间跨度很大,历史悠久。本文以海口回龙村举办的镇龙斋为例,通过简述镇龙斋的举办流程,阐释举办镇龙斋的缘由及特色的民俗文化活动,比较分析镇龙斋的和公期之间的异同关系,探讨回龙村举办镇龙斋的文化和现实意义。

简介：中国共产党优秀党员,无产阶级革命事业的忠诚战士,青海省原副省长、政协第七届青海省委员会副主席马元彪同志,因病医治无效,于2014年4月8日7时10分在互助县逝世,享年80岁。马元彪同志,土族,1934年11月出生于青海省互助县一个农民家庭。1950年4月参加革命工作,1952年2月加入中国共产党。参加工作初期先后任青海省互助县东沟公社文书、互助县青年干事、团区委书记、团县委副书记;