简介：《论语·为政》:'子曰:‘君子不器。’'注:'包曰:‘器者各周其用,至於君子,无所不施。’'邢氏《正义》申述此说,无新解。刘宝楠《论语正义》也与旧注相同,而加以疏证,没有其他解释。我们认为旧注未谛。'君子不器'当读为'君子丕器'。'不'借为'丕',训为'大'意,即君子大器。孔子谓君子器量当大,此为确诂。《论语·八佾》云:'子曰:‘管仲之器小哉’。'《集解》注曰:'言其器量小也。'可见,孔子主张君子应大器,管仲尚称小器。《论语》此段颇多孔子对管子的批评。另可参考《后汉书·郤诜传》:'夷吾沦于小器,功止于霸。'《法言·先知》:'齐得夷吾而霸,仲尼曰小器。'《法言·先知》又曰:'先自治而后治人之谓大器。'俞理初《癸巳存稿》卷二《管仲器小义》条别出新解,称管仲器小是说管仲身泰意侈,即讽刺管仲富比君王。此解甚新,尚需确证。

简介：《周易》在西学东渐的文化氛围中被严复视作重要的本土思想资源，严译《天演论》将人性之善恶、生存斗争学说、进化论与易学精神相印证。解读《天演论》文本体现的社会兴衰史观，可从中西文化会通层面分析：就方法而言，严复将易学中逻辑思想与西学中归纳、演绎法结合起来，开启近代中国实证主义之先河；就文化精神而言，严复将易学忧患意识与西方关于社会盛衰史观，交融互释，为晚清社会变革提供学理上的合法性、可能性。严复是有思想的翻译家，中国近代救亡图存是其利用易学诠释西方历史兴衰论的社会语境。

简介：北京图书馆收藏的敦煌藏文写卷《乘无量寿宗要经》．编号从新0413号至新0621号．共209号．标题均为“tse-dpag-du-myed-pa-zhes-bya-bavi-thag-pa-chen-povi-mdo”(大乘无量寿经)。据《中国所藏“大谷收集品”概况——特别以敦煌写经为中心》(尚林、方广锠、荣新江著)一文所载．这些经卷的来源如下：本世纪初，日本西本愿寺第二十二世宗主大谷光瑞曾三次派出中亚探险队，收集了新疆、甘肃等地出土的大批文物和文献。这些写卷运回日本后．曾于1914年8月在神户郊外的大谷光瑞别墅里．举办

简介：父亲章乃器于1977年离开人世。我母亲王镜娥是父亲章乃器的原配夫人,父母在形式上离了婚,但在实际上没有履行法律手续。父亲一直在外面为他的事业奔走,大姐湘华、二姐湘谷跟着父亲,而哥哥翼军(钟群)和我则在家乡随生母在祖父母处生活。1946年哥哥和我也都到了父亲身边,从那时起直到父亲去世,在父亲的诸多子女中,我和父亲在一起的时间最长,达31年之久。今将父亲留给我的印

简介：本文针对当前古文字信息化处理研究开发中存在的不足,围绕真正实现每一个古文字都能在电脑中作为"字,,来处理这一目标,着重讨论了古文字整理、古文字编码和古文字字形在字库中的存放形式等相关问题.

简介：

简介：<正>1914年5月25日.龚心湛赴安庆就任安徽省财政厅长.他刚一上任,就被安徽都督倪嗣冲委派去与洋人谈判一起教案.原来就在这一年的元月间,白朗为配合革命党人的反袁斗争,亲率农民起义军从豫东南进袭安徽境内.连克六安、霍山重镇.焚毁衙署、监狱和教堂,并枪杀了反抗的法籍传教士奚凤鸣.为此,法国公使向北洋政府提出抗议,要求巨款赔恤.袁世凯即着令安徽部督倪嗣冲办理.倪嗣中正忙于镇压“二次革命”的余党,又苦于一时物色不到办洋务的官员.决定把此事暂搁一边“再议”,恰在这时龚心湛来了.他赶紧委派龚先去处理这件教案.

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简介：在当代社会文化人类学的研究中，“认同”（identity）研究成了近几十年来最“热”、最重要的问题之一，“认同理论”在很短的时间内广泛地为其他人文社会科学所借鉴和应用，批评理论也不例外。民族文学作为族群认同的一个文化栽体，为族群的自我认同提供了基础，诸如归属感、表达记忆的文本和认同共同的祖先等等。瑶族创世古歌《密洛陀》，包含有“一个族群的自我认同的多要素”，它同时对布努瑶族群、族群历史、族群认同和族群边界进行了建构和解释，并将族群、族群历史、族群认同和族群边界聚合为一个有机的整体，不断强化着族群中族民的认同和归属意识。

简介：探讨地方综合年鉴政治部类条目、分目和类目处理问题,提出地方综合年鉴政治部类条目、分目和类目设立与排列的依据、原则,力求地方综合年鉴政治部类条目、分目和类目的层次结构处理能更客观、完整,系统地反映当代地方国家公共管理活动(当代地方政治活动)的实际.

简介：我们在修志中,除了精心修改篇目外,就是如何处理志书内容的合理交叉。这既是一个理论问题,又是一个实践问题,处理的好坏,直接关系到志书的质量。新方志内容交叉问题,是指方志各篇章中互相交叉重复的内容。一部志书,其内容的交叉,几乎无处不在,无处不有,种类繁多,形式多异。较普遍的内容交叉,主要有以下六种:一、属性的交叉。即一事物既属于甲,也属于乙,又属于丙。以水系而言,既属地理,也属水利;既属交通,又属水电。以过去的教会学校、教会医院而言,既

简介：广西是一个多民族聚居的地区,随着城市化的加快,城市民族关系也出现了新的情况和问题.本文分析了出现这些问题的原因,并根据广西的实际提出了处理城市民族关系维护社会稳定的对策建议.

简介：《新疆通志·侨务志》是一部涉外志。我们在编写过程中,遇到许多难点。其中,有的是政治敏感问题,如华人问题、民族问题;也有保密问题。对这些难点,必须严肃认真地加以处理,方能保证志书质量而不致影响志稿的生存。一、华人问题。志稿中的华人,非泛指中国人,而是有特定含义的侨务方面的一个专用名词。新疆居民移居国外的历史久远,但与全国其它省(区)一样,清以前历朝历代对定居国外的中国血统人都没有给予关注和保护。直到清代,旅居海外的人数日渐增多,才引起清朝政府的

简介：新编《澄江县志》始于1984年，至1992年完成29个分志打印稿，上限西汉元封五年(公元前105年)，下限1988年。由于当时先修部门志，众手成书，各参加修志的人员大都是临时抽调，素质参差不齐，编成的志稿有的类似公文总结，有的包罗万象，冗长繁琐。再加上当时仓促上阵，理论滞后，所编县志文稿资料可贵，但总体质量不高，因而送审未果。由于诸多方面的因素，新编《澄江县志》一直未能定稿付印出书。1998年12月，县委重新调整了修志班子，把修志工作提到议事日程。面对此状况，新一届编委确立了“承前启后，推陈出新”的修志思路。

简介：儒家学说的核心为“仁”，已为人所共知，而“仁”的确切解释为何，却似无定见。孔子创“仁学”，他自己列举了“仁”的种种情况，好像也没有确定出一个可供规范的定义。疏理孔子言论，直接论“仁”的：

简介：第二次世界大战结束后，在联合国的框架内，基于国际法准则，反法西斯联盟各国先后对日本战犯进行了审判和处理，这是惩罚犯罪、伸张正义、明确战争责任、恢复人类尊严的必要措施。中国共产党和新中国政府创立了人民司法制度，对于日本战犯采取了法制与道德相结合、惩办与教育相结合的处理方法，给日本战犯以人道主义的待遇，在思想工作的基础上，使日本战犯逐渐自觉地认识到发动和进行侵略战争的罪行和责任，为战后中日关系的正常化打下了基础，创造了条件，具有不同于他国的特点和重要的意义。本文将主要分析和论述新中国成立后中国共产党对日本战犯的政策和处理情况。

简介：自治区各县级市,大都为地、州府所在地。编写地、州志与市志,其内容不可避免地会出现重复。如何处理地区志与市志内容重复的问题,《新疆地方志》曾发表过几篇文章,我们也谈谈自己的认识,供大家作进一步的探讨。方志有五个主要特点:区域性、连续性、真实性、资料性、综合性,而居第一位的最重要的特点是区域性。方志的记事范围、内容选择等,都是以行政区域的地情为依据,不涉及本地区的不记不叙,凡本地区以内的均为记述对象。

简介：西部大开发是一项长期、艰巨而庞大的战略性系统工程。为此，在实施这一工程中，必须重视并处理好热与冷、优势与劣势、先行发展与后续发展、速度与效率、重点突破与整体推进等一系列关系问题，从而有效地推动这一战略性工程的顺利实施，实现西部大发展的目标。

简介：

简介：广州市从2000年开展续修志书工作，也叫第二届修志广州市黄埔区第一届修志(是有史以来编修的第一部区志)是1989年开始建立机构，直至1999年9月出书，前后10周年、这部志书上限；大事记始于西晋秦始元年(公元265年），志体部分是从鸦片战争的1840年始，表的大部分从第二次建区(1973年)后的1975年始，图照大多数是80年代的，下限为1990年，极个别的到1994年这次续修志书，上下限要求是1991年起至2000年止，特殊情况可上溯下延中国社会科学院院长王忍之提出，续修新志要承担的任务有两个：一是“续”，二是“修”