简介：东双河镇一片投资开发的热土文／余道金信阳县东双河镇地处豫南山区，位于信阳市南９公里处。全镇总面积１４１平方公里，辖２２个行政村，总人口４２万。东双河镇自古为信阳鱼米之乡，盛产大米、小麦、红薯、木材、桂竹等。板栗、茶叶、食用菌、畜牧、渔业、蔬菜六大支...

简介：从省城西宁出发,沿河东行,出小峡,过湟水,进入哈拉直沟,顺山势蜿蜒北行,直至尽头,便是彩虹故乡最高的神峰——龙王山了。山阳之下,一方沃野,阡陌交通、花黄苗青。树荫蓊郁间,红瓦白屋、炊烟袅袅、鸡犬相闻。山麓崖间,泉水叮咚;田间地头,流水潺潺。泉汇成溪、溪合成河,势不可当,奔流向南。

简介：<正>下露河朝鲜族满族镇位于祖国边陲宽甸县东部,是中朝两国、辽吉两省和三个县交界的少数民族乡镇。这里地处偏远、交通不便、信息闭塞。但是,在镇党委和政府的正确领导下,下露河的民族教育工作取得了很大的成绩。下露河镇的民族教育工作为发展农村少数民族教育事业提供了很好的经验。

简介：生长在农村的孩子,大多都有一段关于村河的记忆.曲曲折折的小河,在他们的脑海里经久不息地流淌着,打上了深深的烙印.那是岁月的痕迹.

简介：“说真话”是前提,作文就要说真话,这是第一个标准。第二个标准,才是“求通达”,考虑怎么才能文通而意达。这个时候,一些文法技巧才派上用场。作文是什么？在我看来,作文无非“说话”而已。内容决定形式,作文的第一要务就是“说真话”。一念及此,我的心情就有点沉重,就会想起浙江大学郑强教授对基础教育的一些看法—我们的教育难道就是教会学生“听话”,失掉自尊和精神了吗？在讨论作文问题的时候,是不是该多想想这样一个现状：

简介：清水岩位于安溪县城西北20公里处的蓬莱山上，供奉清水祖师，素称闽台佛教圣地，是国家AAAA级名胜风景区，福建省重点文物保护单位，享誉海内外的朝圣，游览胜地。

简介：河州为甘肃省临夏回族自治州所在地——临夏市。历史上称其为旱码头，是古丝绸之路上的重镇，唐蕃古道、甘川古道的必经之地。

简介：拉萨河发源于青藏高原念青唐古拉山南麓，干流全长551公里，是世界大河雅鲁藏布江的5大支流之一，年平均流量为60亿立方米，约为中国第二大河黄河的八分之一，流域面积近3万平方公里。拉萨河是西藏人民的母亲河，也是一条见证了藏族古老文明变迁的历史之河、文化之河。拉萨河流域作为西藏政治、经济、文化、交通和宗教的中心区域，作为西藏重点发展的“一江(雅鲁藏布江)两河(拉萨河、年楚河)”地区的重要组成部分，近些年拉萨河流域取得了长足的发展和进步。高原早春三月，记者踏访了拉萨河两岸，采写了这组实地见闻。希望读者能够从一个侧面了解今日西藏的经济和社会发展、人民生活以及历史文化、宗教信仰、自然环境的保护和延续状况。

简介：《南河黄运湖河蓄泄机宜图说》为清官旧藏舆图，嘉庆皇帝曾御览并钤有朱文方印，图幅绘制精美、注记翔实，具有较高的史料价值。经研究，该图表现年代应为乾隆五十四年至乾隆六十年间（1781-1795）。借助地图及图说，该图图文并茂地表现了乾隆中后期京杭大运河中河段的湖泊蓄泄、闸坝设置及运口启闭、改移等河渠治理和水道变迁状况，是可以与文献记载相互印证的珍贵图像史料。

简介：政和县山清水秀,风景如画,一派原生态自然景观。这幅美景是该县人武部官兵和民兵预备役人员,军民融合,共创环境优美家园的结晶。

简介：《李庄镇志》于2006年5月由方志出版社出版发行,全书78万字。在2008年获四川省第十二届方志优秀成果一等奖，是志书类中唯一获得一等奖的乡镇志。

简介：

简介：镇国塔又名灵应塔、千佛寺塔，位于河南省卫辉市城外东南隅，距城二百米处，塔南孟姜女河由西南向东北潺潺流过。据清乾隆二十年（公元１７５６年）《汲县志》载：“镇国塔在城外东南隅，近千佛寺，为汲之文星。”关于千佛寺，民国二十四年（１９３５年）《汲县今志》有如...

简介：2013年10月，经国家文物局批准，广东省文物考古研究所联合中国客家博物馆、大埔县文化广电新闻出版局、大埔县博物馆等单位对大埔余里窑址进行了考古发掘。至2014年1月初，发掘工作告一段落。此次工作发现并揭露了龙窑、房址、土灶、辘轳坑、柱洞、灰坑等遗迹，出土大批窑具和瓷器标本。这个发现不仅填补了大埔地区明代窑业遗存的空白，而且丰富了广东地区陶瓷文化的内涵，为进一步的学术探讨提供了重要线索和依据。

简介：我曾几次拜谒过四季变换中的察汗河。只是还未来得及好好端详她秋天的模样，霎时，寒冬便悄然而至了。去年国庆节前夕，我跟随几位摄影家再次赶往察汗河，将它那青春般闪烁即逝的秋颜硬是挤在了河谷间。那天天气格外晴好，察汗河湿得异常清丽明净。湛蓝的碧空下，群峰叠峦清秀挺拔，俊逸洒脱，岩壁间缀满了姹紫嫣红的色彩。尤其那些斑斑点点的殷红，极其绚丽夺目。宛如版画家的调色板，正浓妆艳抹地精心打扮着察汗河诗意而多情的秋季。

简介：对艾草的记忆总是伴随着故乡村巷里、打麦场边的榆树下、田野的地塄坎边,还有土庄廓的土炕上那些满脸布满皱纹的老农们嘴中吧嗒着的旱烟瓶和手中一明一暗的艾草编制

简介：在古代'河'为黄河的专名,最早见于甲骨文《藏》6·10:'王其涉河',金文《同簋》:《自淲东至于河'。而河源直至1978年经河源考查队进行实地考查,才正式确定卡日曲为河源的结论。至于名称的由来,前人已有探讨:一为'下'说,即伏流。如《释名·释水》:'河,下也,随地下处而通流也。'二为'播'说,为分散意。如《水经注·河水》:'河,播也,播为九河自此始也。'(见《永乐大典》引文)。三为'何(荷)'说,如《水经注·河水》引《春秋说题辞》:'河为言荷也,荷精分布,怀阴引度也。荷与何同。'但均为臆测之辞,不足为信。黄河为中华民族的摇篮,五千余年的古国文化,就从这里发扬光大。在黄河中下游发现北京周口店'北京猿

简介：永定河文化这一概念，几年前就已经有人提出并写出不少文章，后来更有专家学者相继发表了不少研究论述。下面，我们结合数年来的实地考察、资料查询及相关研究，谈谈对永定河文化的几点认识。

简介：文章对河湟文化与河湟教育的产生的历史轨连进行较为详细的考证,以及对河湟地区藏传佛教文化、儒家文化、伊斯兰文化及其教育在河湟地区的传播、殖根和发展脉络进行了全面的梳理.

简介：<正>肥河卫和呕罕河卫,是明代女真中两个著名的卫分。肥河卫的卫址,目前通行的说法是设在今黑龙江省宾县西蜚克图河流域。此卫设置于明永乐四年(1406年),据《明实录》载:“秃河、石鲁门山等处,女直野人头目哈哈察等六十三人来朝,置肥河卫。命哈合察等为指挥、千百户,仍赐诰印、冠带、袭衣,及彩币有差”。此次来朝的六十三